凡是读过希腊史的人, 无不知晓梭伦这个历史人物, 他是公元前７ 到６世纪生活在古雅典的政治改革家和诗人．公元前５９４ 年, 正当雅典平民与贵族斗争的紧要关头, 梭伦以其出众的才华受命为首席执政官, 大刀阔斧地进行了一系列改革．首先是颁布｀解负令＇取消一切债务, 解除了压在下层平民肩上的重担, 接着又一鼓作气, 打破氏族贵族依血统决定人们社会地位的惯例, 采取按个人财产多少划分公民为四个等级, 并改革国家机构, 创设四百人会议, 作为公民大会的常设机构；同时他又因地制宜, 制定了一些促进工商业发展的改革措施, 如改革币制, 鼓励橄榄油输出, 禁止雅典粮食出口；命令公民传技艺给子孙；以授予公民权的优厚条件, 引进人才, 让有专长的外邦人定居雅典等等, 从而打击了旧的氏族贵族制度, 促进了奴隶制经济的发展, 为雅典奴隶主民主政治的建立奠定了基础．因此, 恩格斯曾把他的改革, 称之为一次｀政治革命＇．

　　就是这样一位在古代知名度很高的政治改革家兼诗人, 究竟死在何地, 他的尸骨哪里去了, 从古至今, 都是一个不解之谜．

　　据说梭伦出身名门, 原籍萨拉密斯．萨拉密斯系一海岛, 濒临雅典西海岸, 地扼要冲, 是雅典的门户．由於其父好善乐施, 家道中落, 梭伦一度外出经商, 周游了希腊和小亚细亚很多地方, 增长了不少见识．早在青年时代, 梭伦就非常关心国家大事, 具有强烈的爱国热情．当时雅典与邻邦墨加拉为争夺萨拉密斯多次发生战争．雅典出师不利, 屡遭败绩, 人们厌战情绪与日俱增, 於是作出了反战决议, 对凡敢以书面或口头方式再言战者, 处以死刑．不少有志青年, 慑於反战法令, 敢怒而不敢言．唯独梭伦, 胆识过人, 为激发雅典人的爱国热情, 竟不顾个人安危, 头戴花冠、佯装疯癫, 跑到市场中心, 站在传令石上, 向聚集在周围的人群朗诵他自己创作的充满爱国激情的诗篇, 号召人们到萨拉密斯去, ｀为这可爱的岛屿而战斗＇, 洗雪那令人难堪的耻辱, 如果连这点勇气都没有, 那就不配做一个雅典人．为了论证夺取萨拉密斯是正义之举, 梭伦还查阅有关文献资料, 实地考察, 说明从历史传统和风俗习惯看, 萨拉密斯理应是雅典的领土．正是在他的鼓动下, 雅典当局终於废除了那条有失民族尊严的反战法令, 与墨加拉重启战端, 并任命梭伦为前线指挥官．智勇双全的梭伦, 不负众望, 亲率雅典士兵, 出奇制胜, 一举夺回了萨拉密斯岛．步入而立之年的梭伦从此崭露头角, 声威大震, 赢得了雅典平民的信任, 被推举为首席执政官, 实现了他对雅典进行经济和政治改革的宿愿．亚里士多德称赞梭伦, 说他｀采取曾是最优良的立法, 拯救国家＇．说明他不愧是一个｀受任於败军之际, 奉命於危难之间＇的爱国主义者．

　　后来, 迫於雅典内部的斗争形势, 梭伦在任期届满后, 晚年再次出游他乡, 历访埃及和塞浦路斯．有人讲１０ 年后, 梭伦又返回雅典, 归隐在家, 从事著述终老．一般认为, 梭伦享有高寿, 活了七八十岁．有人则有不同说法, 说梭伦因反对僭主政治的专制统治, 一直游历外邦, 客死他乡．例如古希腊作家第奥根尼·拉尔修, 就说梭伦在８０ 岁时死於塞浦路斯．他虽客居异邦, 但对故土拳拳之情, 未曾一刻忘却, 死前叮嘱亲人, 将其遗体运回故乡, 化为灰烬, 洒在他曾为之战斗过的萨拉密斯这块土地上．因此, 克拉提诺斯在他的剧本《赫伊朗》里让梭伦这个角色说道:

　　我住在岛上, 因为我——用人们的话来说——

　　被撒遍了整个阿雅斯的国土．

　　为了论证这一说法是正确的, 在第奥根尼·拉尔修的《名哲言行录》里, 还记载了下面这样一首诗歌:

　　在异乡塞浦路斯的土地上, 火焰攫走了梭伦的躯体；他的遗骸为萨拉密斯所得, 他的骨灰滋养着这里的庄稼．轴转木牌把他的英灵一直带上了天庭；因为, 他的法律使人民的负担变得最轻最轻．

　　但是, 古代著名传记作家普鲁塔克对此则持相反意见．根据他撰写的《梭伦传》的记载, 他认为, 梭伦在庇西特拉图做了雅典的僭主之后, ｀还活了一个长的时期＇, 至於说梭伦的遗体被焚化, 骨灰被撒在萨拉密斯岛上的问题, 普鲁塔克十分肯定地指出, ｀这是一个离奇到完全不能置信的虚构的故事＇．然而, 他在否定此说之后, 又坦率地承认, 许多著名作家认为梭伦的骨灰是撒在萨拉密斯岛上, 就连赫赫有名的哲学家亚里士多德也不例外．

　　斗转星移, 事隔千秋, 何处是梭伦的最后安眠之地, 他的遗体是埋葬了还是化为灰烬撒掉了, 自古以来, 就是一个没有得到明确结论的问题, 有待学者进一步探究．(钟嵩)