在绵延几千年的中国封建社会中, 儒家思想成为统治阶级的传统思想, 作为儒家思想创始人的孔丘, 被捧到令人吃惊的高度, 加上各种各样的头衔, 罩上一层又一层的灵光圈．而关於孔丘的出生情况, 也成了一个引人注目的问题．

　　现今一般通史书上, 对孔丘即孔子的出生皆语焉不详．如范文澜《中国通史》第一册仅载: ｀孔子名丘, 字仲尼, 鲁国曲阜人．先世是宋国贵族, 曾祖父逃难到鲁国．父叔梁纥, 曾做鲁陬邑宰．……孔子生於前５５２ 年, 卒於前４７９ 年, 年七十三岁．＇其他通史著作, 如翦伯赞《中国史纲要》亦大致如是, 有的甚至更为简略．关於孔子的出生, 从各种史料记载看来, 大致有以下几种说法:

　　一、｀野合＇说．司马迁《史记·孔子世家》: ｀孔子生鲁昌平乡陬邑, ……伯夏生叔梁纥．纥与颜氏女野合而生孔子．＇对於｀野合＇, 唐朝人作过一个解释, 认为这是叔梁纥年老而孔子母亲颜徵在年少, 两人的结合不符合礼仪．如司马贞《史记索隐》便说: ｀今此云野合者, 盖谓梁纥老而徵在少, 非当壮室初笄之礼, 故云野合, 谓不合礼仪．＇

　　二、祈祷而生说．这是一种颇具神话色彩的说法．说孔子的父亲和母亲祈祷於尼丘山, 感受黑龙的精灵而生孔子．此说见於东汉郑玄《礼记·檀弓正义》所引《论语撰考谶》: ｀叔梁纥与徵在祷尼丘山, 感黑龙之精以生仲尼．＇在今天看来此种说法的荒谬是显而易见的．

　　三、梦生说．这种说法和第二种相似, 也是一种带有迷信色彩的荒诞之说, 且同样见於谶纬书中．这从一个侧面反映出两汉的今文经学家的政治观点, 他们为了把孔子尊奉为神, 在他的出生问题上也要加进许多神秘的东西, 显得与凡人不同, 似乎惟有如此, 孔子才能成为他们心目中的｀圣人＇．《春秋演孔图》记载说: ｀孔子母徵在梦感黑帝而生, 故曰玄圣．＇又说: ｀孔子母颜氏徵在游太冢之陂, 睡梦感黑帝使请己, 己往, 梦口语曰: ‘汝乳必於空桑之中．’觉则若感, 生丘於空桑之中．＇这种荒诞的说法, 把孔子说成是其母梦感黑帝神而生, 实在可说是玄虚至极．当原始宗教还未被消灭的时候, 一位伟大人物的诞生, 自然有许多附会的神话, 这是不足为奇的．上述第二、第三种说法正反映了这种情况．

　　四、私生子说．这种说法见於蔡尚思等著《孔子思想体系》一书, 该书作者根据历年积累的资料, 作了详细的考证, 指出颜氏女既然能向孔子隐瞒有关其父的事情达很长时间, 说明她生孔子前一定远离孔家独居．孔子也自称｀吾少也贱＇．这些都证明孔子的母亲是一位家境贫寒的少女, 可能是奴隶或平民的女儿, 与叔梁纥显然属於两个阶层．因此, 对於｀野合＇, 该书作者认为只能是指这位少女在野外被老奴隶主叔梁纥强奸, 迫使她怀孕而生下孔子．因此得出孔子是个私生子的结论．这个结论, 是对《史记》等书中所记载的｀野合＇说的新的解释．说孔子是个私生子, 对於孔子的｀圣人＇地位, 似乎是一个沉重的动摇, 圣人或曰儒家的祖师爷居然与私生子划上了等号, 看来太不恭敬．然而, 重要的是事实本身, 观念应来源於事实．所以, 实事求是地恢复历史的本来面目, 正是历史科学的根本任务．

　　孔子, 是中国古代伟大的思想家、教育家, 在中国文化史上有着重要地位．如何坚持历史唯物主义的原则, 对孔子的出生之谜作一番科学的研究, 尚有待於今后的努力．(苏勇)

　　（本站按语：就是要坚持历史唯物主义的原则，才不能以“出生贫贱论英雄”，儒家的昌盛靠的是“仁义礼智信”。如果孔子出生确实“卑贱”，那从侧面更证明了孔子成就的艰难，更烘托了孔子的伟大。有类似本文作者思想的后人，真应该认真的反省啊，为何总是完全否定“老祖宗”的教育思想呢，难道提倡“以仁治国”也错了吗？评价任何事物都要本着客观的、“一分为二”的原则，这也正是历史唯物主义所提倡的。）