江苏丹阳的茅山脚下, 有一个唐宋时的县治邑地, 今为延陵镇．这是一个典型的江南古镇, 傍河砌店家, 青石铺街面, 民崇谦俭而物产丰富．距镇９ 里之遥, 另有一个小桥流水人家的小集镇, 平时清冷, 每逢集日却热闹非凡．镇上有个古祠, 祠内有座仿古四角亭, 护着一块巨大的古碑, 上面镌刻着｀呜呼有吴延陵君子之墓＇十个篆书碑文, (碑文读时应为: ｀呜呼! 有．吴延陵君子之墓! ＇) 世称｀十字碑＇, 相传为孔子所书, 碑文始刻於何年已难考证．

　　孔子是春秋时期的鲁国人, 怎么会为这位碑主写碑文呢? 据地方史料记载: 吴国公子季札为谦让王位弃室而耕, 隐避於茅山脚下, 今属丹阳县延陵乡的王甲庄．当时这地方虽属云阳邑 (今丹阳县的古称) , 但尚是一片沼泽湖汊, 人们尚未懂得种植庄稼, 只知道挖取湖汊中的水生植物嫩块茎和捕鱼为生．季札将中原的大豆、麦子种子献给人们, 并传授种植经验；又将越地育稻方法教会人们, 还教人们如何养蚕、制茶, 做出王官中才能品尝到的美肴．由於季札给当地百姓带来了幸福, 人们推举他做酋长, 他不做．鲁襄公二十五年 (前５４８ 年) , 王诸樊卒．季札被封於延陵, 号曰｀延陵季子＇．封地长带形, 中心在今常州市, 全部面积包括今武进县全部、丹阳县东南部和江阴县部分地区．季札多次作为吴国使者出使中原, 为吴与中原各国之间友好往来作出了贡献．《史记》有太史公言: ｀延陵季子之仁心, 慕义无穷, 见微而知清浊．呜呼, 又何其闳览博物君子也! ＇季札死后, 举国哀悼, 消息传到鲁国, 孔子久慕季札贤名, 特派学生子游持自己所书简前往凭吊．季札的墓在离故居王甲庄９ 里之处, 建庙立碑, 碑文相传即孔子派子游带来的简, 分两排书, 曰: ｀呜呼有吴延陵君子之墓＇．碑当时刻为两块, 另一块竖立於江阴申港 (相传为季札常往之地, 又说是他的出生地) ．其时, 吴国出使中原各国, 以及各中原国来吴的使者谒拜季札墓, 要从云阳驿进９ 里, 很不方便, 奏请吴王批准, 又在云阳驿复制了一块碑．这样, 世上即有三块｀十字碑＇．《中国名胜词典》说: ｀此碑始刻於何时无考＇．碑高２.３４米, 阔１.０６ 米, 厚１２ 厘米．《乾隆丹阳县志》记载: ｀在延陵镇西九里．……有孔子十字碑, 因墓建祠．墓在今神座下墀有石高二丈许, 奇巧不可名状, 每大雨水从石下泄, 名‘消水石’．＇《江南通志》说: ｀江阴县申浦延陵季子墓亦有是碑, 君子 (即孔子) 作季子字画小屏．＇

　　此碑文是否为孔子所书, 颇有争议．《镇江政协》１９８４ 年第１ 期《丹阳延陵季子墓碑》一文说: ｀孔子久慕季札名声……故委派弟子子游前往, 并手书‘呜呼有吴君子’凭吊．……后来, 子游又加了四个字．文为: ‘呜呼有吴延陵君子之墓．’＇《中国名胜词典》｀延陵季子墓碑＇条载: ｀……世称十字碑, 相传为孔子所写, 古人考证原碑只‘呜呼有吴君子’六字, 是古篆, ‘延陵之墓’四字是方篆, 两者不同, 怀疑是汉人篡入．＇《九里志》｀十字碑＇条云: ｀十字碑在延陵西九里吴季子庙中．孔子篆书文曰: ‘呜呼有吴延陵君子之墓．’历代绵远, 其文残缺．开元中, 敕殷中容摹之, 大历十四年, 润州刺史兰陵萧定重摹刻石, 碑阴有张从申书．‘登览之胜’、‘遥碧远明’．＇

　　北宋大文学家欧阳修对此持完全相反的意见, 否定孔子写碑文的可能性．他在《金石录》中这样说: ｀孔子未尝至吴．以《史记·吴太伯世家》考之, 其历聘请侯, 面不逾楚, 推其岁月, 踪迹未尝过吴, 不得亲铭季子之墓．又其字特大, 非简牍所容也．＇

　　北宋理学之开山祖周敦颐认为此碑文实系孔子所书, 其理由为: ｀盖季札之子死葬於嬴博之间, 孔子以为知礼, 而亲自勒碑曰: ‘呜呼! 有吴延陵季子之墓．’＇ (见《濂溪先生居庐山说》) 周敦颐的话有没有道理呢? 《左传》说: ｀哀公十一年 (前５２６ 年) 公会吴子伐齐, 克博至嬴．＇｀嬴, 即嬴县, 汉置, 唐省, 古城在山东莱芜县西北４０ 里北汶水之北．俗呼城子县．附近有吴延陵季子长子墓．＇《中国古今地名大辞典》还引用《礼·檀弓》说: ｀延陵季子适齐, 其长子死, 葬於嬴、博之间．＇清代孙星衍在《孙星衍集》中说, 季札是一位名人, 孔子与他是有过交往的, 孔子为他写碑文的事有可能, 大约是季札的儿子或季札自己使鲁时去世, 孔子写了碑文勒石於当地 (指嬴博) 的墓上, 后人传於吴而流传下来．

　　孙星衍的话是否有道理, 有待於进一步考证后见分晓．(张国擎)