紫禁城内的风雅皇帝-后宫娱乐生活

来源:网络收集发布时间:2011-06-01

  时光转到明代, 永乐皇帝坐稳江山后, 亦附庸文雅.中秋开宴, 欲与群臣举杯邀明月, 偏偏这个月亮与金海陵王见到的一样, 躲在云后.成祖命学士解缙以此为题赋诗, 解缙口占《落梅风》词, 奉上: 嫦娥面, 今夜圆.下云帘, 不着臣见.

  拼今霄倚阑不去眠, 看谁过广寒宫殿.

  解缙为人幽默, 这首小令由他拈来逗趣, 以解君臣赏月而无月之尴尬.果然皇帝来了兴致, 真要`拼今霄倚阑不去眠'.待到半夜, 忽然云开月朗, 成祖大喜, 道: `才子, 可谓夺天手段也'.假如没有`靖难之变', 建文帝也会在这个中秋之夜赋词.论作诗的才情, 建文帝决不逊于他的叔父.传说建文帝化妆为僧, 潜逃至贵州, 曾在金竺长官司罗水庵题诗于壁间:

  遥想禁城今夜月, 六宫犹望翠华临.百官此日知何处, 惟有群岛早晚期.

  再看孝宗皇帝的桃符写得怎样, 孝宗天性好静, 有时玩弄一下文字也是自娱, 他在某年端午节手书一桃符:

  采线结成长命缕, 丹砂书就辟兵符.

  意在祈求延年、平安.孝宗不爱将自己的作品传扬出去, 宫廷外的人很难看到他的作品.而一般皇帝在写诗作文上都煞有介事.如明世宗, 把自己的作品交大学士更定, 大学士岂敢对皇帝的诗妄加圈点, 只有倍称圣制精妙, 使得天颜怡悦, 君臣欢洽, 不过明世宗有时会批改大学士的诗, 大学士杨一清曾拟赋上元诗进呈, 其中有句`爱看冰轮清似镜', 世宗琢磨此句似是写中秋而非元霄, 乃改成`爱看金莲明似月'金莲应指花灯, 圆而亮.杨一清上疏谢恩, 称道: `曲尽情景, 不问而知为元霄矣.圣资超悟, 殆非臣下所及, 信乎非一清所及也'.

  清帝作诗, 似乎与以往帝王不同, 诗的情、韵、境仿佛是次要的, 常以阐述大义、歌颂功德为主题.皇帝的每一所宫殿、每一个去处都有御制诗, 正象雅乐被普及一样, 皇帝的诗也雅而不艳了, 如果用词再晦涩一些就近于雅乐的词章了.然而, 无人能够否认清代帝王文学、经史修养之深邃, 诗中频频使用典故, 都是披览万卷书的结果.拥有御制诗五集、作诗十万余首的乾隆皇帝, 与其祖父康熙一样酷爱读书, 不同的是乾隆好大喜功, 作诗数量千古无人能比, 尤爱在诗中炫耀博学.每首诗写成后, 交儒臣注释, 一时注不出来的, 允许回家翻阅经史.常常发生这样的情况, 满腹经纶的儒臣把万卷书翻遍竟找不到御制诗中的出处, 然后由乾隆点出其出处, 以博一笑, 群臣无不佩服.如此, 多次证明皇帝学问遥在群臣之上.例如, 乾隆在《塞中雨猎》诗中用了一个`制'字, 大臣无人通晓`制'字在此作何解释, 乾隆笑他们: `卿等一代矩儒, 尚未尽读《左传》耶? '指出《左传》中有陈成子杖制以行之语, `制'在诗中就是使用杖.

  清帝如此博学, 自然不会作不出唐音宋韵之诗, 康熙的《弹琴峡》就是这样一种好诗:

  琮琤流水意, 仿佛似鸣琴.曲度泉归壑, 声兼峡泛吟.空山传逸响, 终古奏清音.不御金徽久, 泠泠会素心.

  康熙曾在御苑南海捕鱼赐群臣, 群臣赋诗谢恩.翰林学士查初白诗的末句是`笠簷蓑袂平生事, 臣本烟波一钓徒'.很称康熙之意.康熙忽然命宦官传语: `宣烟波钓徒查翰林', 皇帝的戏语令大臣们备感亲切和幽默.

  咸丰在位时, 不复有清代盛年的祥和景象, 国运已衰, 悲愤感慨之情常寄寓诗中.某年元旦, 咸丰写下`一杯冷酒千年泪, 数点残灯万姓膏'.悲天悯人, 也透出咸丰皇帝文学修养不浅.大臣林则徐死在负重致远的途中, 海内痛惜, 咸丰为之震悼, 遂亲自为林则徐书写挽联:

  答君恩, 清慎忠勤数十年, 尽瘁不遑, 解组归来, 犹自心存军国;

  殚臣力, 崎岖险阻六千里, 出师未捷, 骑箕化去, 空教泪洒英雄.

  清德宗光绪, 得之于翁同龢的教导, 文词斐然可观, 大臣王文韶认为光绪的文字颇似翰林院中人.在幽禁中, 光绪写下长篇《幽思赋》, 幽怨哀艳, 继《诗经·雅》与《离骚》的遗风, 读来令人长叹息.八国联军攻进北京时, 慈禧挟光绪西逃, 光绪幽居的瀛台被某国兵占据, 而写成摺册的《幽思赋》流落于市井.此摺册字迹依稀, 人们看得出是皇帝的翰墨:

  ……天既付予有家兮, 乃遗大投艰于朕身.……呼昊天以罔极兮, 伤我生之不辰.伊余情之信芳兮, 椒酒进兮将饮, 念椒专佞以慢谄兮, 夫安知其不为鸩.……万物除旧而布新兮, 穷则因时而变通.……深宫既邃远而莫叩兮, 渺九阍之孰吁.岂余身之惮殃兮, 念民彝之攸斁, 吾不能变心而从俗兮, 又焉能忍而与之终古.……心宛结而不解兮, 思蹇蹇而不释.

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