晚唐以来，随着经济的发展，交换规模扩大，贸易往来人员大量增加，导致商业和手工业进一步分离，商业、手工业内部的行业也划分愈细。一个行业或几个相近行业为了维护自身利益，便各自组成行帮、行会，各帮各会都选定在历史上或古老传说中与本行业有关的代表性人物，塑像立庙，顶礼膜拜，尊称为本业祖师。各帮各业普遍崇拜赵公元帅。而商人则奉祭白圭为祖师。
      与此同时，各帮各业又各自供奉一个或几个祖师，根据有关资料记载，分别列述如下：广货、苏货帮（即百货）、绸缎帮、杂货帮——城隍会。城隍系道教所传保护城池的神。中国古代称有水之城为“池”（作护城河解），无水之城为“隍”（作护城壕解）。据说由《周礼》蜡祭八神之“水神”（即隍）和“庸神”（即城）衍化而来。据史料考，城隍最早始于公元219年。唐代时，各郡县皆祭城隍。明太祖洪武三年（1370），正式规定各府州县设城隍神，并加以祭祀。广货和苏货帮，兴起较晚，未定祖师，故都信奉城隍，以求护佑。每年集城隍会一次，会期不一，以各城市的习俗而暄。丝帮、布帮——机仙会、机神会。远古时期，人类穴居野处，茹毛饮血，夏日披树叶，冬天围兽皮，相传皇帝之妃嫘祖（也叫累祖），乃西陵氏之女，发明养蚕丝纺，北宋以后被视为“先蚕”（即蚕神）；南宋以后又被号称为“机仙圣母”。历代的丝帮及布帮以嫘祖为始祖，每年农历九月初十集会祭祀。
       也有传说，天河之织女，是布帮的仙师。农历九月初九祭祀，“织女”系神话人物，从星座名称衍化而来，相传织女是天帝的孙女，故又称“天孙”，长年织造云锦，所以布帮拜为始祖。另一传说，丝帮信奉“三皇”，说是伏羲、神农、轩辕作轩冕之服，教民纺丝织布，人类始以衣蔽体，祭日为农历九月十六日。附：裁缝帮亦拜轩辕为始祖，也是因为“轩辕作轩冕之服”。据《汉书》注：轩者轩车也，冕者冕服也。据《辞海》解释：轩为古代一种前顶较高而且有帷幕的车子，冕服是古代帝王、诸侯及大夫所穿的礼服。
       染帮——梅葛二仙会。梅仙，相传是绘制彩锦的神人，尚无典籍可查证。葛仙是指葛洪（284—364），字稚川，自称抱朴子，丹阳句容（今江苏）人，东晋时的道教理论家、医学家、炼丹术家。少年时，好神仙导养之法。葛洪是葛玄的孙子，从葛玄的弟子郑隐学得炼丹之术，对化学及医学有较深研究，并有一定发展。染帮常与化学染料接触，故推崇葛洪为祖师，每年农历六月十六日举办梅葛二仙会。五金帮——老君会。相传老子会法术，用八卦炉炼金丹，故金银铜铁锡制造业的五金帮，尊称老子为老君，奉为祖师，每年农历二月十五日为老君会，为老君的诞生拜祭，集会时还请道士念经朝拜。
       据查正史，老子即老聃，姓李名耳、楚国人，春秋时代的思想家、道教创始人，并无炼丹的记载。靴鞋帮——孙祖会。孙祖指孙膑而言，孙武的后代，战国时的军事家，齐国阿（今山东阳谷东北）人，稗史中记载，孙膑曾与庞涓同学兵法，学问在庞之上。庞任魏惠王将军后，忌孙的才能，设法将孙骗到魏，又借故处孙以膑刑（割去膝盖骨的酷刑），孙遂改名叫孙膑，几经周折，孙由齐国使者救出到齐，齐威王拜孙为军师。“马陵战役”，孙以弱胜强，打败魏军，生擒魏太子申，庞从而被迫自刎。
      孙被膑刑后，为了步履和生存，曾制假靴穿着。后人从事靴鞋业者，拜孙膑为祖。每年农历九月三十日（亦说十月初一或十月十三日）举办孙祖会。制履帮——刘帝会。刘帝即刘备（161—223），字玄德，涿郡涿县（今属河北）人，三国时恂汉昭烈帝，幼时家贫，与母曾以卖鞋制席为生，被制履业奉为始祖，每年农历正月二十日，该业集会拜祭。米帮、船帮、煤炭帮——王爷会。王爷系称李冰，战国时水利家。
      公元前256——251年任蜀郡守时，大办水利，建都江堰，凿溷崖，导洛水和汶井江，发展了水稻生产和水上运输，致使川西一带成为稻谷之乡，因此米帮和船帮奉李冰为祖师。米帮称他为“王爷”。船帮称他为“镇江王爷”，每年农历六月初六举行王爷会。煤炭帮为求神保佑山水不冲毁窑洞，也因煤炭商早时依水运为主，故像船帮一样，祭祀“镇江王爷”。