｀数重楼枕层层石, 四壁窗开面面风．忽见鸟飞平地起, 始惊身在半空中．＇这是北宋著名政治家、文学家王安石在游金山寺后所写的赞美诗．金山寺在金山 (江苏镇江市区西北) 上, 始建於东晋, 原名泽心寺, 唐代因开山得金, 从此即通称金山寺．宋真宗天禧年间, 因梦游金山寺, 赐名龙游寺, 清康熙南巡时赐名江天禅寺．金山寺庙宇依山势而造, 使山和寺混为一体, 独具风格．寺内慈寿塔、江天一览亭矗立山巅；留玉阁、大小观音阁围绕山顶；七峰亭、妙高台、楞伽台等建筑联缀山腰．天王殿、大雄宝殿旧址、藏经楼、念佛堂、留宿处、方丈室、紫竹林等庞大建筑傍依山根, 通过曲廊、回檐、石级有机串连, 形成楼上有楼、楼外有阁、阁中有亭的精巧建筑, 各组既自成体系, 又互相通连, 精巧壮丽, 颇具特色．或许读者尚不知晓, 在这座江南名寺内, 还珍藏有一件近千年的珍品, 这就是北宋著名文豪苏轼用於袍服装饰的嵌玉板带．

　　那末, 苏轼的这条玉带为什么会留在金山寺呢? 民间传说和史书记载说法不一, 多有分歧, 主要有以下几种看法:

　　其一, 苏东坡死后, 他的家人将袍服玉带送到金山寺, 赠给苏轼生前的好友、大和尚佛印作为纪念．苏东坡在一首诗中写道: ｀金山寺观何眈眈, 撞钟伐鼓闻淮南＇．这里, 苏轼以真实、细致的笔触写出了金山寺相当可观的建筑规模, 也说明苏拭必定在金山寺久住, 对寺留有感情．家人将其遗物赠给生前好友是可信的．

　　其二, 根据《丹徒县志》的记载: 一次, 苏拭路过镇江, 到金山寺访问大和尚佛印, 这时, 佛印正在佛堂做佛事, 照例此时是不接待来客的．可苏轼生就豁达的性格, 又是熟人熟地, 即推门便入, 佛印只得板起面孔说道: ｀先生何来? 此间无坐处! ＇苏轼笑道: ｀暂借和尚‘四大’, 用作禅床．＇这是一句很机智的玩笑话, 意思是说, 我不是来这里串门随便坐坐的, 而是要借你佛门的｀四大＇观念使精神有所安顺．佛印一听此话, 转怒为喜, 遂与苏轼约定: 你若能随口答出我的问话则罢, 若稍有迟疑, 便请把你身上的玉带留在寺内, 做为镇山之宝．苏轼欣然答应, 就将玉带解下．佛印即以僧人术语向苏拭提一问题, 但反应灵敏、机智过人的苏轼却略有思考, 佛印见状即命人将玉带收走了, 苏拭只得笑而答道: ｀病骨难堪玉带围, 钝银仍落箭锋机．＇这首诗一方面解嘲他说自己不配用这条玉带, 一方面又称赞佛印思想机敏, 巧取玉带．这段故事流转至今, 成了一段千古佳话．

　　其三, 苏东坡因文案得罪了朝廷, 被贬往琼州 (即今海南岛) , 因路途乏资, 不得己才卖掉了这条玉带．后来, 玉带辗转到了金山寺．据史书记载: 苏轼於１０９７ 年, 即６２ 岁高龄时, 贬官在惠州．２ 月１４ 日, 白鹤观新居建成, 长子苏迈授韶州仁化令, 来惠州探望苏轼．４ 月复授琼州别驾, 昌化军安置．时苏辙贬化州别驾, 雷州安置, ５ 月, 弟兄两人相遇於藤州, 同行至雷州．６月渡海, ７ 月２ 日到达贬所．苏轼以高龄之身千里迢迢赴贬所, 途中的艰难困苦是不难想像的．特别是到了春夏之交, 物品没有不发霉的；而人非金石, 其何以堪? 一路上缺医少药, 他只好托人从外地给他寄一些药来, 一则供自己治病, 二则也可救济他人．可贵的是, 他在感叹个人艰难时, 并没有忘记民间疾苦．他在《过汤阴市, 得豌豆大麦粥, 示三儿子》一诗中写道: ｀朔野方赤地, 河庖但黄尘．秋霖暗豆漆, 夏旱臞麦人．＇在灾情这样严重的情况下, 有豌豆大麦粥吃就不错了, 就算山珍海味了．他安慰儿子说: ｀逆旅唱晨粥, 行庖得时珍．＇苏轼在途中还曾上书宋哲宗, 要求从水路赴贬所．他说他自闻命以来, 忧悸成疾, 两目昏花, 仅辨道路, 左手麻木, 右手无力, 六十之年, 发白齿落．加之他平时不会安排生活, 所得俸禄, 随手用尽．他说他本想走陆路, 日夜奔驰, 快点到贬所．但由於疾病沉重, 经济也困难, 自己又无钱雇人买马．他说: ｀臣若强衰病之余生, 犯三伏之毒暑, 陆走炎荒四千余里, 则僵仆中途, 死於逆旅之下, 理在不疑．＇他希望哲宗｀念八年经筵之旧臣＇, 允许他舟行赴贬所． (《东坡续集》卷九) 因此, 从分析当时苏轼的处境来看, 他是极有可能卖掉袍服玉带的．后来, 金山寺和尚就以重金买下了这条玉带．

　　苏轼留在金山寺的玉带, 曾经损缺了一片玉版, 乾隆二十七年 (１７６２年) , 清帝乾隆三游江南时, 命人补足, 据说当时这位皇帝在金山寺看见这条玉带极为赞赏, 很想带回皇宫, 但最后还是觉得不妥, 就没有取走．读者诸君, 如果你们以后有机会去镇江金山寺一游, 切莫错过机会去一睹袍服玉带的风采．或许你还能解开那个千古之谜呢．(俞奭勋)