一，引子

上一篇中，《论语》首句告诉我们：学问，经过长时间地实践检验，确确实实符合大道，是能帮助人更加文明进步的规律性的东西，真正的学问也就是这样一些些天地间的实用密码，圣人知道了，就特别想告诉大家。

我们说夫子是大思想家，就是因为他老人家发现了天地间的一些密码；我们说夫子是大教育家，就是因为他老人家有悲天悯人的情怀，想要毫不藏私地讲出来帮助天下人。

二、曲解

接下来第二句，夫子说：“有朋自远方来不亦乐乎”，夫子到底要说什么意思呢？

通常，人们是这样解释的： 有朋友从远方来做客，对于主人来说是件快乐的事情。

首先，我们肯定这样的解释就是望文生义，或就是粗枝大叶的一种想当然。按今天人们的生活情况来看，真有朋友到家里做客对于主人来说并不是一件快乐的事情。为什么？有客人来，主人家肯定不得安生，有句古话说“客走主家安”，真的好朋友不会轻易去别人家做客的，即使有也只是会短暂停留。安宁，永远是每个人所追求的的幸福的一种。不轻易打扰别人，是对别人的最起码尊重，虽然有熟不拘礼的说法，但是尊重还是必须有的。来了客人破费是一定的了，如果家境不富裕，来了客人简直就是十分悲催的事情，何来快乐一说。就算也有待客的经济能力，这中间还有个好坏的攀比，情绪必然会受到不同程度的影响。再说了，准备饭菜需要很大会的忙碌，客人走了，残局的收拾更是不容易。虽然好客的也有，可那是有个来回的，就没啥可说的了。

所以，为了家的安宁或是温馨，主人一般都是情愿多花钱，下馆子请客。不就是避免太多不愿的麻烦嘛。人是啥样儿嘞都有，有到别人家做客没一点规矩的人，更是会让人厌弃，比如乱翻乱拿主人家的东西，不讲卫生等。

古人的经济条件，今天也不好太随意想象，应该也有个富贵贫贱的区分吧。对客人的来访，态度自然也会千差万别。贫在闹市无人问，富在深山有远亲，全在待客一事上得见分晓。咱们的夫子，且不论其贫富，起码他是一位读书人，读书人自然需要宁静，待客的热闹是对宁静的打破，这总不会是他老人家的追求，非追求的东西即使拥有有怎么可能会产生快乐的感受呢。另外，读书最需要的时间，待客是很耗时间的一件事情，读书人有几个会喜欢别人家来耽误自己宝贵时间的事情啊。时间就是生命，伤害生命的任何事情都不可能会让人生出快乐，难道不是吗？

那么，夫子这样说到底什么意思呢？必须要肯定，决定不是说他老人家因为有好朋友从远方来拜访他而很高兴。

三、深入理解

这句话里，最关键的一个字“朋”，我们必须先了解，然后联系上下文，才能真正地明白夫子究竟是要说什么的。

朋，甲骨文像两串玉串系在同一根绳子上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。造字本义是：系在一起的两挂玉串。金文承续甲骨文字形。篆文以同音的象形字“鹏”代替两串玉的“朋”，以并列的羽毛强调并列含义。隶书在篆文字形基础上有所变形，将篆文简化成两个“月”。古籍中多以“朋”代“倗”。合并字“倗” ，既是声旁也是形旁，表示两串玉系在一起。倗，甲骨文（朋，两串玉系在一起）（人），比喻品行良好的人相结交。造字本义是：品行优良且志趣相投的结交者，含褒义。