罗生门读后感篇一：

暑期中,我读完日本文学家芥川龙之介的著作《罗生门》.作者芥川龙之介是日本新文学思潮派意味着文学家.日本文学界关键的“芥川奖”,就是以他的姓名来取名的, 他以清冷的文采和简约强有力的語言让用户关心到社会发展丑陋状况，这促使他的小说集既具备高宽比的表现力，又变成那时候社会发展的真实写照。《罗生门》是其经典作品。

 

它叙述闹饥荒古稀之年一个被主公辞退的仆人,应对苟且的生存還是人性的摧毁时需作出的挑选.当他以便躲雨在停满尸体的罗生门城上见到已经拔年轻女尸秀发的老妪的恶事时,为责任感迫使,他历声呵责.但听了老妪的一番话后,仆人最后也以便苟且的生存挑选了人性的摧毁.他撕下了老妪的外套消退在黑暗的夜暮中.

 

文章内容一开始便讲明那时候的社会发展被黑喑所笼罩着,萎靡不振,没什么活力的景色描写要我胆战心惊.在那样的自然环境下,生存确实变成一个最关键,都是较难的难题.这使人的真正天性马上曝露了出去.老妪去浪费遗体,拔年轻女尸的秀发,仅仅以便做假发套去卖,就算只能一点点钱.女性把蛇切割成四寸晾干,说成干鱼,取出去赚钱.换句话说一切都是以便艰辛地生存下去.文章内容的最终,仆人的最终一点责任感也被吞食,抢去老妪的衣服裤子

 

我搜了一下材料,发觉罗生门在日文中，指的是世间与炼狱中间的门。在小说集里，当佣人爬上罗生门的室内楼梯时，无论他之后有木有当劫匪，都暗喻了他调低善念，从世间迈入炼狱。

 

作者所作角色主要表现的并不是善与恶,只是人们生存中的客观事实.大家以便生存,能够不顾一切, 蒙骗.毁尸,舍弃自身的道德底线.假如说违法犯罪要我觉得可怕憎恨,那麼人的本质更要我不寒而栗.

 

设想一下,假如人们衣食住行在哪个黑喑的时代,每日都彷徨在挨饿和身亡的边沿,那麼这类适者生存,逼良为盗的状况毫无疑问是难以避免的吧,所有人最后也都将”不顾一切”地生存下来.由于那时候,”社会道德”与”良知”早就化为乌有,生存的冲动会攻占全部的一切.

 

好运的是,人们如今所在的时代友谊而又富裕,不容易产生这般可怕的事.但人们要清晰的是,以便生存而战的”罗生门”也许不容易再产生,但全世界依然有很多地区产生着战争,恐怖事件和暴力犯罪.人性的罗生门依然在磨练着人们,

 

一念成佛,一念成魔.佛魔中间阻隔的就是这道罗生门,往左边還是往右边?生存還是摧毁?全在人的一念之间.

 

罗生门读后感篇二：

第一次接触到人性分析这般刻骨铭心的作品，想来和芥川龙之介老先生的个人生平亲身经历相关吧，自小无依无靠，母亲自他出世便疯掉，亲生父亲果断抛下了他，还行小舅舅母收留了他。觉得他活得提心吊胆，随处让步，人生难遂我愿意。或许是看穿了这人世间冷热吧，或许是厌烦应对着潦倒的人生吧，在意气风发古稀之年竟挑选自尽为自己的人生收了场。

 《罗生门》这一小说名字实际上是老先生的一部短片小说的姓名，都是这这书的开场作品，这这书收纳整理了26篇作品，看了后许多作品常有很明显的共鸣点，老先生确实是把人性分析的十分刻骨铭心，全部的作品中沒有一字一句去点评人性，根据恰当的情节设计方案，将人性示对于鼻头，即意犹未尽又引人深思。

 

 十分最该强烈推荐的一本书，看见舒服。一部部短篇小说，一般一篇也就十多分钟，经典故事简单明了，沒有繁杂非常烧脑的內容，但这都是老先生的佛山市的地方，于朴实的地方显深刻含义。看见老先生的短篇故事，如同在附近有一扇门，门后的“扑通扑通”的声极吸引住人，求知欲迫使着一步一步走进，赶到门口，在最后一刻开启那道门，豁然发觉门后是一颗鲜红色的民心就在眼前，近在眼前，扑通扑通的颤动着。好像能认清那人性的全部多元性关键点。那一刻，你将会是陷入打动，将会是无可奈何哀叹，将会是突然神离。

 

 在《基督徒之死》、《袈裟与盛远》里见到了一种无以言状的感情，这感情说不清道不明，或是无法说。怕是这人世间痴男怨女间的经典故事里也类似表述不清的隔阂，本来恩爱，却因诸多，二颗恩爱的心却间隔那麼远。

 

 《黄粱梦》篇数甚短，却去讨论了很大的出题--人们为什么活著，怎样活。老先生用寥寥无几一百来字便铺叙了一全部人生。而细细地品品这百字人生确是起起伏伏，大部分的人生都不容易那么丰富多彩，一般的人生简直寥寥无几几字，乃至留不可墨笔。喜爱原文中的那句“人生健在，要活得潇洒无愧说：今生确曾熬过”。“熬过”--好简易，太难了。

 

 《戏作三昧》里的小孙子是真心实意讨人喜欢啊，有时人们确实不清楚在小孩子那异想天开的小脑壳里，是以哪来的这些话“是观音菩萨说：刻苦！别闹脾气！要忍受！”很简单，却道出了人们的浮躁的心相。

 

 《山药粥》确实是把“失去的始终在躁动”揭秘的酣畅淋漓，人啊，就这样。失去的始终是最好是的，越累获得的越爱惜宝宝，越发垂手可得物越不爱惜。

 

 书中写的数最多的還是有关“利己”，许多经典故事里，都是以各种各样视角去揭秘人性中自私自利的丑恶。人，好像纯天然就会给自己找各种各样自私自利的托词，哪些道德、法律法规、教义都没法遮住这丑陋的躁动不安。全是以便生存下去，但相对性于《罗生门》中拔死尸秀发的老妪和扒老妪衣服裤子的家丁，这类很直接的翻过道德的丑陋，《南京的基督》里的虔敬信教的卖淫女的自我催眠更要我都看“爽快”。道德不堪一击，信念在人性眼前都是这般的敏感。

 

 “人性”本是一个中性词，为何如今我见到“人性”二字，就由不得的“呵呵呵”呢。

 

罗生门读后感篇三：

 

罗生门用短短的好几千字把人性勾画的酣畅淋漓，主人翁在苍凉的在雨中出現，这时京中灾连祸接，罗生门无人整修，一片荒凉，无主遗体，秃鹫一大群，让人不寒而栗，无一不写成一股子湿邪和阴邪。家丁最初迷惘，遭解聘的他无处可去，不断思忖时日我该何去何从，这时的他是善的。在想来想去后算出"假若不顾一切呢"，此刻他早已在善与恶中间犹豫不定了。当他发觉老婆子拔死尸秀发时他的刚正不阿在这时是实在太坚定不移，他气冲冲，把老婆子从后面抱住在地，听了老婆子一番话后，他的善立刻消失的烟消云散，恶恶之情他会有胆量撕下那老婆子的衣服裤子，随后消失在夜晚中。人性好像在一瞬间破灭了，黑喑中恶的那一部分是实在太的强劲，而善的一部分也是如何的脆弱。家丁从一个刚正不阿心地善良变为心存恶念的人，在其中的原因好像都是有理有据的。家丁总算踏入了"当劫匪的路"，他也在晕晕沉沉夜晚中消失了。罗生门叙述的是一个真实的人间地狱，末尾家丁不清楚到哪去来到，他挑选了造谣生事，挑选了自私自利，舍弃了标准，舍弃了善念，以便多活一天，以便过生活，把善弃之，被恶吞食，其实终究会难逃一死。人性啊，在绝地中，是无人性。如同这篇小说集，在结尾处，是无下场。迈向罗生门，迈向的是炼狱，是不能回过头之途，是死路