傅雷家书读书笔记篇一：

说真话，做为一名只亲身经历过“中国式父亲和女儿”的女生，不管哪家题型，针对我而言全是沒有实际原型可按照的。心绪如麻還是选了这一，终究“父子”“父亲和女儿”也算个对比并不是？

 

假如只单纯性把傅雷转化成“中国式爸爸”的品牌形象，难说它是个典型性還是理想化型。优势是有的：文化创意素质，刚正不阿不阿，对孩子们的关注与爱；缺陷都是有的：望子成龙，文化教育苛刻，常常以长者真实身份给孩子的训诫。

 

这种算作缺陷么？还好，可“望子成龙”一点，即使是何时都是造成争执吧。老话“孔子英雄人物儿梁山好汉”或是由于同男人，父与子的人生道路都会绑得更密不可分些。另外爸爸以便防止“烂泥扶不上墙”，要不把自身的理想化或对取得成功的求之不得塞给孩子，要不必然把孩子培养成某类理想化型角色。这二种作法放到今日八成要被骂得狗血淋头。傅雷算作后面一种，可他沒有被骂。为何？除开培养出来的孩子确实很牛，也有一点：他有沟通交流。

 

中国式的亲子关系常常被抨击的一点就这里。父母亲经常只图着“以长者真实身份给孩子训诫”，告知孩子要心怀感恩父母，和父母沟通交流。可假如父母作为长者不可以先站在孩子的视角思索孩子，而仅仅一味地潜移默化教义，孩子只“进”害怕“出”，又有哪家孩子想要和父母沟通交流？

 

这大约要得益于傅雷优良的人文素养、宽阔的视线、和长期触碰西方国家的新发展理念；及其傅聪自身的造型艺术技能，且挑选了和爸爸互通的造型艺术层面岗位。傅雷一直想要积极给傅聪寄信，探讨问题，共享衣食住行，这在如今都是罕见的：爸爸们被界定变成不当表述感情的缄默品牌形象。而傅雷证实与孩子深交才算是更强的文化教育。

 

另外特别注意的是，傅雷与傅聪的沟通交流，尽管仍解决不上很多长者语调的训导，但已竭尽全力用公平的姿势和儿子沟通交流，乃至会在信上“自我调侃”。但假如父子间确实能保证如盆友那般，那便是“西方国家观念”而并不是“我国父子”了。差别在哪里呢？世界大同，但我觉得中国式父子仍旧有“长者式”，它是必需的：一是仍需对老人的尊孝传统式和“楷模式钦佩”，二是我国人情世故繁杂。爸爸假如用更有肃穆的品牌形象文化教育孩子，奏效迅速，孩子走的弯道越来越少。或许，如果遇到一定想走一走“艰辛”的孩子，就另说了。

 

总而言之，傅雷能“望子成龙”取得成功，一是他自身就是说龙，二是傅聪自身总有“飛天”特质，他但是是望着孩子“成龙大哥”并且望要有情感。

 

如今该想一想开始提及的父亲和女儿了。“中国式父亲和女儿”那不就一个字：宠？得亏我就是个女生，要我就是个男孩儿，依我爸爸的性情，估算现在我乃至沒有微信号码。“中国式母女俩”倒还更最该一写，终究男生才懂男生，女性，也不懂女人。

小结：傅式文化教育有风险性，不懂装懂须慎重。

 

傅雷家书读书笔记篇二：

都说闺女是父亲的贴心小棉袄，闺女与父亲的关联，经常是像蜜一样甜。但孩子与父亲呢，就相距甚大了。

中国式父子的交往中不无温暖，但大量也许是严格。如同傅雷和儿子，傅雷对孩子规定很严苛。他以前期待傅聪能像他期待的那般，也在不经意中，把自身的念头强加于给孩子。有时又刚愎自用，最终促使自身和儿子也不开心。两人中间不容易太亲密，相互也是许多芥蒂，但情深也在不知不觉表露出来。

中国的典型性父亲，平常大多数但是问孩子的衣食住行，一管就蛮横无理，无缘无故横眉竖眼，但又背地里关注。许多那时候，父亲与孩子中间就这样，总隔着一块全透明的夹层玻璃。近在咫尺，却又无法挨近。

受中国中华传统文化的拘束，许多父亲在孩子眼前都要端着，感觉跟孩子沟通交流是一件羞于启齿的事儿，本来内心填满对孩子的爱，却表述不出去。渐渐地的，父子关联就很彼此之间了。

实际上简言之，父子关联就是说太收着了，明晰在乎相互，却羞于表述，最终时相互关联都不亲密接触了。

可是由此可见，在这里父子中间不太亲密接触的关联中，却也是一个个中国父亲对孩子深深地的爱。傅聪国外遭受盆友的协助却小有向她们表述感激，因此在1961年十二月三十一日的信中，傅雷老先生专业写了一封长信劝诫傅聪“投我以木桃，报之以琼瑶”这一大道理，小中见大地把傅聪严格文化教育了一番。并写到“倘若你的可塑性与偏重不可以受社会道德约束力，又如何可以保持人们文化教育你的使命：先处世，次为艺术大师，只为作曲家，终为音乐家？”把以礼相待升高至人生道路大路的高宽比，除开中国的父亲，还会有试问谁能有那个能力那么长久的眼光呢？也只能中国的父亲才用到那样严格的方法关注自身的孩子了。

当中国父亲与儿子学会放下分别评定的规范，刚开始宽容和了解另一方的那时候，几代人的心才会即将到来，中国父子才会即将到来。