鬼谷子有无其人

来源:互联网发布时间:2009-06-05

鬼谷子相传为楚国人,姓王,名诩,也有说名利,曾隐居于鬼谷,因为自号而人称鬼谷子。鬼谷子长于养性持身和因事刚柔之势,为作纵横捭阖之术。所谓纵横,即合纵连横,战国七国争雄时重要的外交手段。合纵是指六国联合拒秦;连横指六国分别事秦。捭阖是战国时说客谋士游说的一种方法。
     战国后期呼风唤雨的人物张仪、苏秦都师承鬼谷子并且深得其要髓。基辛格的老师施本格勒曾评论说:“鬼谷子的察人之明,对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧(合纵与连横的艺术)的掌握,必然使他成为当时最有影响的人物之一。”(《基辛格评传》)鬼谷子的传世之作有《鬼谷子》一书,该书最早见于《隋书·经籍志》,而《汉书·艺文志》不载,故是书真伪问题一直悬而未决,大多数人倾向于是后人伪托。然而,这样一位赫赫有名的人物,历史上究竟有没有其人?有人说鬼谷先生是子虚乌有的人物。
     乐一在注《史记·苏秦列传》时断言:“苏秦欲神秘其道,故假名鬼谷。”唐朝人李善注《文选》时写道:“鬼谷之名,隐者通号也。”清朝人翁元圻在注《国学纪闻》时更明确指出:“秦、仪即鬼谷子。”他们把鬼谷子看作苏秦、张仪,或者隐士的托名。现在学术界也有人认为鬼谷子非历史人物。《古今伪书考补证》一书讲到鬼谷子时说:“《史记》所记,得之传闻,本不足据。”又曰:“其人无考,况其书乎?”有的辞典也称鬼谷子为“中国古代传说人物”。
     有人把鬼谷子尊为神。《仙传拾遗》说鬼谷子“疑神守一、朴而不露,在人间数百岁,后不知所之?”。杜光庭《录异记》也认为,“鬼谷先生者,古之真仙也……自轩辕之代,历于商周,随老君西化流沙,周末复还中国。”还有人对鬼谷先生的有无疑信参半。清朝人秦恩复以为,鬼谷子“或云周时豪士,隐于鬼谷,近是”。所谓“近是”指接近正确而已。当今也有人认为鬼谷先生有无其人很难定论。《古籍整理论文集·鬼谷子研究》一书写道:“欲证鬼谷子真有其人,终不可得其确”,“鬼谷其人,又不全虚”。有的辞书有介绍鬼谷子时前面往往冠以“相传”二字,示不作确切肯定。但也有人认为鬼谷子确有其。他们的论据是《史记》。
     司马迁曰:“苏秦者,东周雒阳人也,东事师于齐,而习之于鬼谷先生。”司马迁还在《太史公自序》中引了一段文字:“故曰:圣人不朽,时变是守,虚者道之常也,因者君之纲也。”司马迁未注明出处。然而,唐朝人司马贞在《史记·索隐》中指出:“此出《鬼谷子》,迁引之以成其章,故称‘故曰’也。”司马贞如此说理当有所据。又根据张仪、苏秦卒年推算,鬼谷先生生活年代离司马迁不过一二百年,《史记》所记当属可靠。其次,两汉三国时期有六家九条之多的材料提到鬼谷子,而在此数百年中,未见有否定、怀疑的论点。再次,在湖北当阳有许多鬼谷子的遗迹。

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