古代原始社会的生活景象已经成为历史，然而，人类社会的发展是非常不平衡的。在今天，不少地区和民族依然保留着不同程度的原始生活遗存。如使用某些简陋的早期生产工具，保存少量落后而特殊的生活方式和社会组织等。各种不同的原始遗存，为我们回过头去看看那茹毛饮血的原始社会提供了活的“化石”。人类的童年是苦难的，原始人类在漫长的黑夜中不停地摸索着。在我国地处边远、偏僻，经济上与外界缺乏联系，处于自然经济状态的一些民族和区域，还能够看到这样的生活景象：他们身以树叶、兽皮为衣，菇毛饮血，佐以草根、树皮为食；他们或居山岩，或处地穴，或以茅竹、树干为屋；或腾越于悬崖峭壁，或出没于深山老林。这种景象生动地展示了原始人类衣、食、住、行的真实状况。我国东北的鄂伦春族，曾是一个以狩猎为主的民族。他们的狩猎工具有简单的木棒、木扎枪、弓箭等，木棒和木扎枪是近距离捕杀武器，弓箭则是远射程的复合工具，它的发明大大提高了狩猎者的能力。狩猎为主的经济生活，使鄂伦春人在兽皮加工技术上积累了丰富的经验。在他们的生活中，无论是春夏秋冬，不管白天黑夜，从头到脚，从身上的穿着到铺盖的用具都离不开兽皮和鱼皮。此外，采集也是鄂伦春人的一项重要的生产活动，他们能在干寒的早春中采到30多种可食的野菜。人类最初取食的方法自然是生食，即便在用火以后，人类还保留着生食的刀惯，如鄂伦春人就喜欢生吃鹿类的肾脏。生产力的低下，劳动产品的不足迫使原始状态的人类不得不过着原始共产制生活。他们进行原始的集体劳动，按平均分配的原则分配产品。直到今天，还有不少民族仍处在保留有氏族制残余的农村公社时期，如台湾高山族的雅美人。生产力的低下使处于原始生活状态的各个民族无法理解像日月星辰的运转、风雷水火的变动等现象，于是便产生了对自然的屈服、依赖和崇拜。自然崇拜和原始宗教正是他们社会经济状况的副产品，在我国彝族地区，每年6月24日都举行传统的“火把节”，这是对火崇拜的一种遗俗，当地人们把火视为驱邪、祛灾的神物。对动物的崇拜，在自然崇拜中占很大比重。我国南方各地，最普遍的莫过于对蛇的崇拜。我国台湾高山族就认为蛇是自己祖先的化身。原始状态的人类相信有一种超自然的非人间力量存在，这便是原始宗教形成的思想基础。祭祀是一项重要的宗教仪式活动，在各地原始的祭祀活动中还保留着原始共食制的残余。如常由一名老年妇女主持分食谷物，由一名老年男子主持分肉，这种分配是不遗漏的平均分配。总之，今天残留于各地的原始遗存，是一批珍贵的远古社会的文明火花，对研究人类历史有着特殊的贡献。