关于“路口长”的说法，有一位老同学曾对此提出质疑：“路口”当以宽窄论，而以长与短论。对此他的理解是：在某些方言中，“口”与“好”谐音，所以，这里的“口”应作“好”解，整句就是“日高山好长山”。这个解释似乎是正确的。

但从《说文解字》的注音、或保留较多古音的潮汕方言来看，「口」与「声」、「音」、「音」、「音」、「音」、「音」、「音」、「音」、「音」、「音」、二字，是很牵强的谐音。因此作者不喜欢谐音字。

而且，不管这首诗是南宋词人写的，还是乾隆年间的词人写的，在当时，比如形容“路甚长”，或许可以说是“路甚长”，但不能说是“路好长”，因为“好”作为副词来形容(解释为“很、甚、太”)，那时候说“路好长”的话，似乎太超前了。

鉴于此类诗歌具有“从字形上猜出词义”的特点，结合“路”字下端的长“口”，笔者认为，这里的“路”还是解释为“路口”，更接近原意。

 

第二，第二句中“阳”字的释义有差异。

由于“阳”字是“斜”，所以解释为“斜”，这是大多数人的共识。但是这里也需要找一个隐含的连接词，把“斜阳”和前面的“横云”“细雨”连在一起。

由石像照片看，“阳”字不仅是倾斜的，而且呈“倒栽”状，有“倒阳”的意思；而“倒”与“道”又有谐音，故这里用“道”连接，整句话叫做“横云细雨道斜阳”。但是“道斜阳”的说法还是有点困惑。

这句话，从整句来看，应该是描述了这样一种景象：天空下着细雨，微风吹过，风卷残云，阳光穿过薄薄的云层，或从云隙间斜穿而下；淡云、细雨、斜阳，共同构成了一幅“云雨相伴”的风景画。这样的图景和意境，与唐代诗人刘禹锡《竹枝词》中的“东至日出西至雨”，真是异曲同工。

因此，作者认为，这一句用“伴”来连接“横云”、“细雨”与“斜阳”，更符合诗的意境，更符合诗的意境，更符合诗的情趣。

 

第三句中“渡”字的释义有差异。

传说，这首诗所描写的一个场景，是珠海赤花山东南边的石坑之船，有人将其解作“渡”，又因其字中有缺笔，故又被解释为“烂渡”。整句话就是“平舟渡无人过”。现在的问题是，前面已经有“平舟”，这里如把“渡”解为“渡”，词义重复。

又有人将“渡”作“野渡”解，全句为“平舟，野渡无人过”或“平舟无人过”，通称为“渡”，但“渡”的意义却没有从根本上体现出来。

作者认为：由于“渡”字下边的“又”(即“手”)有缺笔，如把它解释为“无渡”，也就是“无渡的船夫”，整句解释为“扁舟缺渡无人过”也是顺理成章的。

有一点可以肯定：诗无达诂，一千个读者就有一千个哈姆雷特，何况是“费猜”之谜象诗。由于此，若原诗全版不经查证，那么，后人对不同版本的解读，只要是言之成理，自圆其说，就不会拘泥于一种解读。