一、知识链接

“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

—— 顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。

意即：

“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念，该怎么分辨呢？“亡国”是指改朝换代，换个姓氏改个国号；而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，称之天下将灭亡。所以要先知道保天下，然后知道保国。保国这类事只需由王帝及大臣这些统治者去谋划；但是“天下”的兴亡，则是举国上下，包括在野的士大夫及下层社会地位低下的人士在内的大事，人人都有责任。

二、小试牛刀

1.顾炎武提出了“亡国”与“亡天下”的说法。对这种说法认识正确的是

A.强调了“亡国”与“亡天下”的一致性

B.认为君主专制与中央集权是等同的

C.要维护中央集权必须强化君主的权力

D.区分了“忠君”与“爱国”的不同

2.顾炎武认为“亡国 与不同于“亡天下 ，对此正确理解是

A.具有忠君报国思想

B.具有反封建专制色彩

C.具有强烈的反清意识

D.有助于民主思想的传播

3.顾炎武强调亡国与亡天下的不同：所谓亡国是“易姓改号”，所谓亡天下则是“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食”。这一主张

A.强调民本思想对于统治者的重要性

B.否定王朝的认同、强调文化的认同

C.利用传统儒家思想反对理学的权威

D.为推翻封建君主专制制度提供依据

4.阅读材料，回答问题。

材料一：

有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

——(明)顾炎武：《日知录》卷一三《正始》

材料二：

“吾人所最惭愧者，莫如我国无国名一事。寻常通称，或曰诸夏，或曰汉人，或曰唐人，皆朝代名也；外人所称，或曰震旦，或曰支那，皆非我所自命名也……虽然，以一姓之朝代而诬我国民，不可也；以外人之假定而诬我国民，犹之不可也。于三者俱失，万无得以，仍用吾人口头所习惯者，称之曰‘中国史’。虽嫌骄泰，然民族之各尊其国，今世界之通义耳。我同胞苟深察名实，亦未始非唤起精神之一法门也。”

——梁启超《中国史叙论》，1901年

材料三   

民族主义，并非遇着不同种族的人，便要排斥他，是不许那不同种族的人，来夺我民族的政权……民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家……我们并不是恨满洲人，而是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理……我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”                             

——孙中山《三民主义与中国民族之前途》

⑴结合材料一和所学知识，指出顾炎武“亡国”与“亡天下”的差别和“亡国”与“亡天下”之辩的积极意义。

 ⑵根据材料二，用一句话概括梁启超的观点。分析梁启超提出这一观点的原因。

⑶据材料三概括孙中山的核心主张，并简要指出他是如何实践的？

参考答案：

1.D   2.B   3.A

4.（1）“亡国”指的是改朝换代，此处指的是明朝的灭亡，认为维护王朝是统治者的责任；“亡天下”指的是整个民族国家的沦亡，此处指的是满清统治的建立，认为挽救民族沦亡是士大夫的责任；否定王朝认同、强调文化认同，发挥了道统学说，有利于传承华夏文明；为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。

 （2）观点：主张确定“中国”为国名（如有学生写成“以‘国名’之说激发民族精神”的，同样给分）。

原因：西方民族国家广泛建立，有关民族国家的政治学说传入中国；民族危机空前严重（ “扶清灭洋”与《辛丑条约》），中国人民缺乏民族认同；先进知识分子认识到只有建设一个独立的民族国家，才能应对西方的挑战。（如果有学生答到知识分子受“天下兴亡，匹夫有责”等传统思想影响的，同样给分。）

（3）主张：反对满洲贵族统治;反对种族复仇思想；建立民主立宪政体。实践：领导辛亥革命，推翻清王朝统治；建立中华民国；颁布《临时约法》；进行了捍卫民主共和的斗争。