是对、什么是错？有没有统一的是非判断标准？
    有一天，在矿矿初中二年级的英语课上，围绕〈安妮日记》这本书，同学们展开了
激烈的争论。在叙述他们的争论前，我需要简单介绍一下（安妮日记）的基本内容。
    安妮一家是德国犹太人。安妮的父亲很早就嗅觉到德国的纳粹要不利于犹太人，并
给世界制造麻烦。于是，举家迁移到荷兰的阿姆斯特丹。在那里安妮的父亲开了家酱料
店，生意很好。但好景不长，德国纳粹终于侵犯了荷兰。安妮的父亲制造了一个逃往瑞
士的假象，然后与安妮等八人藏在酱料店的阁楼上。知道他们藏身阁楼的只有两人，一
个是安妮父亲的生意伙伴，另一个是女管家。
    安妮他们就这样在阁楼上藏了数年。安妮天天写日记，把他们这种艰辛、惊险、离
奇的躲藏生活全都记了下来……
    有一天，他们终于被纳粹发现，抓到集中营里，开始了非人的集中营生活。最后，
安妮死于集中营，她父亲却活了下来。她父亲找到安妮留下的日记，把它公之于众。
    安妮在被抓到集中管去的前几天，她在日记里写到：“Inspite ofmany thing ，I
still believe that people own good heart。”（意译成中文：尽管发生了许多坏事，
我仍然相信人们的内心是要向善的。）
    矿矿班上同学们争论的焦点，就是安妮的这段议论。
    矿矿认为小女孩——安妮是对的，一般来说，人们都企图做他们认为是对的事情。
    有一位女孩反问矿矿：“纳粹分子干的那些肮脏事情，也是对的吗？”
    矿矿说：“我没有说纳粹分子干的事情是对的。我是说，纳粹分子认为他们干的事
情是对的。不然，他们可能就不会去干的。今天还有不少日本人认为当年侵略中国是对
的……”
    有孩子插嘴：“怎么可能这样想？！不可能吧！”
    矿矿急了：“怎么不可能？英国占领香港，在座的有哪一位认为是错了的？”
    没人搭话。
    矿矿得意地扫一眼班上的同学和老师，说：“有那么些日本人认为，如果日本也占
领中国到今天，中国也该跟日本差不多啦…”
    矿矿看看没人说话，他继续道：“人们判断是非都有一定的标准。这种标准是在一
定的社会环境下产生的。在德国为什么纳粹能够那么狂热，在日本为什么‘武士道’那
么吃香？他们判断是非的标准，产生于他们特定的社会基础……”
    “难道就没有共同的标准吗？比如，《圣经》中的‘十诫”’，有个小女孩很激动
地站起来反驳道：“不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证陷害人；不可贪恋
人的妻子；不可贪图人的房屋、田地、仆婢……”女孩一口气把“十诫”数了出来，看
来对（圣经）还挺熟。
    矿矿说：“那还有（可兰经），什么经的，孔子也有（论语》，那都是人写的。人
写的就有这样那样的角度和标准。如果从小把你关在一间屋里，不能与外界接触，只让
一个聋哑人给你送饭，你长大了会有什么是非标准？什么都没有……”
    “应该以大多数人的标准为标准！”
    “如果这样，那我们今天辩论还有什么意义呢？我是少数。”
    大部分人都支持那个女孩子，但又说不出什么太多的理由。
    也有些人附和矿矿的观点，多数都是一些在天赋特殊教育计划里“混”过的男孩子。
    这场针锋相对的辩论，谁也没能说服谁。眼看就要下课了，大家都把眼光集中到老
师身上。读者一定认为，现在关键是看老师持什么观点？怎么评判这场辩论？