客中国银行

兰陵美酒郁金香花，

玉碗盛来琥铂光。

但使主人家能醉客，

不知道哪里是他乡。

李白(701-762)，字峨嵋、号青莲居士，有“诗仙”之称，杰出的现实主义诗人。701年1月生在塞北沙漠碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托)，一讲出生在四川江油。籍贯陇西郡成纪县(今甘肃平凉)。发行量诗词数千篇，经典作品有《蜀道难》、《将进酒》等，有《李太白集》传世私服，其墓在安徽省当涂。

本诗约作于开元二十八年(740)年李白初游东鲁至742年的秋天奉诏入京期内，本次诗人与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔等朋友会于徂徕山(今泰安市西南)，因以后天宝(742-756)年里诗人北京长安之旅后全家老小迁东鲁，因此无“客中”一说。

全诗赞誉佳酿之醇厚、主人家之激情，尽展诗人潇洒性情及盛世大唐社会发展气候。第一句极赞兰陵美酒浓厚香馥，第二句赞誉佳酿颜色高贵、酒器奢侈，后几句直抒胸臆、回味无穷。基本逻辑思维来看，《客中国银行》应暗示着客愁，而在李白武侠小说彻底是另一种主要表现，诗情画意一反游子羁旅思乡之情窠臼，表达创作者虽是客身却乐而只觉感情，具有放荡不羁个性化及豪爽洒脱风彩，实际上诗人都是“强作款解之辞”，为“醉客”确实于求取摆脱，是“乐以忘忧”妄图，还因在兰陵美酒及好哥们眼前一时恬淡了思乡之情。“兰陵”，古县名，今属山东省苍县。“郁金香花”，酒名，本为百里香，《唐会要》载“贞观二十一年，伽毘(pí)国献郁金香花”。诗中“郁金香花”、“玉碗”、“琥铂”交相辉映、金壁辉煌，其香、其形、其味看得见可以听到可触，颇具支撑力、吸引力、诱惑力，组成浓郁宴乐气氛，只觉酒不醉人人自醉。其会李白对隐逸树林虽然有羡慕嫉妒，但更憧憬于“经世济民”。因大唐社会发展一片壮丽兴盛，因此世人精神面貌总体高昂振作。

726年李白刚开始其人生道路壮游。用句今日得话，他成名早但出道晚，并且其出道最少归功于四位贵人相助外力作用推荐。

第一人是终南道士元丹丘。受大家族危害，李白从小好道，于开元十八年(730)专游终南山拜会高手元丹丘，并因备受器重第一次被强烈推荐给一样好道之大唐玉真公主。以便展现所教，曾即席为伊人赋《玉真神仙词》：

玉真之神仙，时往太华峰。

早晨鸣天鼓，飙欻(biāochuā)腾龙型。

弄电不辍手，行云本无影。

何时入少室，王母应相遇。

虽说奉承之作，但无失“诗仙”洒脱狂放原色。一通绝妙好词，立即令玉真公主寻找九天玄女觉得。但也将会是他特能坑骗了，因此这一次拜谒未果而终，但其飞舞文笔给公主留有刻骨铭心记忆力。由于一样主题，他比以后开元二十三年(736)大诗人王维《奉和圣制幸玉真公主山莊因题崖壁十韵之作应制》强太多了：

碧落风烟外，瑶台路面赊。怎样连帝苑，别已有仙家。

此处回鸾驾，缘溪转翠华。洞中开太阳太阴，窗里发彩霞。

庭养四射鹤，溪水上汉槎(chá)。种地生白玉石，泥灶化丹砂。

谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。

大路今无外，和长生讵有涯。还瞻九霄上，往来五云车。

都是当场出题、時间匆忙，但是因为王维向佛而隔行如隔山，因此写诗既长且臭、没什么文笔，仅仅随意套入一些道教专业术语奉承，殊不知穿透此诗却能够 窥探二人间一些小故事。

第二人是会稽法师吴筠。742年，诗人南游会稽时与之相逢，因受器重而被强烈推荐给崇道的李唐皇上并被会见，但結果仍是没有下文。

第三人贺知章一样“贴心”，還是742年，贺在北京长安感叹《蜀道难》“能够 泣鬼神”并赞誉李白为“谪仙”，且也向皇上强烈推荐了他。特别是在还于闹市区酒楼亲身解下腰部所佩金龟换酒招待之豪爽行为，为李白诗名远播干了最好是广告词。由于贺知章自己十分得了，天宝二年十二月(743)他自请为法师辞官，玄宗皇帝亲身为他作《送贺知章》，并拨专款将全部够级別同僚写給他的送别诗刻在其家乡越州(今浙江萧山)石崖上。因此虽说辞官，老头情绪很好，随便一首《回乡偶书》即名垂千古，仅仅这一次李白還是沒有获得官府选任。

做为急缺借外力作用而提升者，在这以前他以便应聘求职谋差已拜谒了许多 大官，但也没有实际性結果。因而李白极有苦处，仅仅不随便显露。

其理初期出蜀前游成都市时，曾感于司马相如和卓文君爱情小故事所做两首《白头吟》，皆有“且留琥铂枕，或者有梦过后”之句，虽然有借卓文君古辞《白头吟》自女人视角表述弃妇可悲及对忠贞感情渴望，实际上于男生来讲大量取决于自期自艾，由于古诗词中常会以夫妇喻君臣，因君对臣通常恩仇无常，因此诗实际上有更深层次内函。

因而许多人会问，即然他李太白博学多才，彻底能够 经过进士、明经考题等基本方式进到官运，而他偏要挑选左右书、干谒之弯道求仕，缘故在哪？

多有些人诗人心气高，毫不在意和平常人同场比赛，实际上表述堵塞——

有参考文献说诗人一族因先祖避开隋末战争逃往塞北，之后来到李父一代于武侧天“飞龙”年里潜回四川居住极其苍白无力！为躲隋末战争来到唐代还隐名埋姓，没人信！因此，李白一族极将会为李建成或李元吉一脉，于“玄武门事变”后避开袭击逃出北京长安归隐塞北，直至武侧天年里因声响太松才偷偷返回故乡，但只有始终位居贫民。

这时大唐虽已全方位实施科举考试举士，但对参试莘莘学子真实身份鉴别极严，务必检查三代出生。那时候作假观念和水平远不如如今，李白因没给可自圆其说之强有力真实身份，因而一直被拒之科场门口，最后两个野鸡学校的名利都捞不到。

再返回前边话题讨论，助李白出道第四人他结交最开始但得济最迟，就是说贵为筒叶花月的李隆基胞妹玉真公主(690-762)。有唐一朝公主中，她与文人墨客来往最经常紧密，有多名盛世大唐诗人均标有与她相关诗词，因她曾为多名诗人官运升职出示过协助，因此在其背后卢纶有《过玉真公主影殿》、司空曙有《题玉真观公主山池院》、张籍有《玉真观》、李群玉有《玉真公主观》，王建了《过九仙公主旧庄》、刘禹锡有《过安国观九仙公主旧院》，足看得见其知名度。

李唐皇室很多公主命妇常有过剃度为道亲身经历。知名的女道冠有永安公主、杨贵妃，但最具象征性角色還是玉真公主，她于景云二年(711)与亲姐姐金仙公主另外修行。因作为筒叶花月，她在道观的时日仍能够 如嫁了人的公主般滋养，不但在全国各地有好几处道观，也有俗家居所好几处，并与多名“人气值”男士有往来，在其中就会有大名鼎鼎之王维、李白、高适等。缘故取决于一部分道教不抵触男女大防，因而此人私人生活非常繁杂。而唐室男女往往好道，两者之间高祖附会为孔子后代有立即关联。再加之唐室出生鲜卑血系，非常少强加于给女士以封建礼教束缚，于男女风流韵事层面尤其都看开。