由於文献记载不足与有关资料贫乏, ２０ 世纪初年, 人们尚且认为｀食人之风＇乃是个别民族在其历史发展初期所出现的稀有事件．然而历史实际并非如此．随着资料增多与科学事业的发展, 为时不久, 国外学者就又认为, 人是自私的动物, 人类生来就有相互敌视的本能, 因此, 在讲原始社会时, 总是片面强调食人之风、猎取人头、剥头皮、分食战俘、血亲复仇, 等等．甚至, 竟把一般生物生存竞争、弱肉强食等人吃人的资本主义原则也强加给原始人 (社会达尔文主义者均如此) , 完全否定了原始人类的互助与协作 (博厄斯即持此论) ．中国大陆解放初期, 对於此类观点进行批判是正确的．但随着批判的深入, 则又陷入另一极端, 在不少论著中, 甚至在教科书中, 过份强调原始人类的互助与合作, 强调原始人类的自由与平等, 有意无意地美化原始社会, 而对许多民族中广泛存在的｀食人之风＇只字不提、弄得许多青年学者对此一无所知, 回避历史, 掩盖真相, 恐非正道．

　　尽管｀食人之风＇今天看来是荒唐、离奇和不可置信的, 但在人类历史的早期却很可能是普遍发生和存在过的．

　　考古发掘表明, 北京猿人化石产地发现的头骨特多, 躯干与四肢骨特少, 以及人类头骨上用棍棒或某种器物打伤的痕迹, 说明北京猿人曾有食人之风(魏敦瑞首倡此议) ．２０ 世纪３０ 年代, 孔尼华在爪哇的昂栋附近, 发现了１２ 个人头化石, 全部头骨面部缺损, １０ 个头骨枕骨损伤．孔氏认为, 这１２个人都是由於吃人脑的目的被杀害的．联系到距此不远的西伊里安与中加里曼丹的达吉克人, １２ 世纪时尚有猎人头与吸食脑浆之事, 看来孔氏的分析是正确的, 爪哇人曾有食人之风；１９８０ 年, 英国考古学家在克里特的克诺索斯宫附近 (即传说中的迷宫与米诺斯食人之区) , 发现２００ 多根人骨．专家们由此认为, 克里特人铜器时代尚有食人之风．

　　由文献记载来看, 古希腊哲学家亚里士多德记载了黑海一带的食人部落；１６８８ 年, 荷兰出版的《吃人的本性和习俗》也报导了不少部落的吃人风；１８６３ 年出版的赫胥黎的《人类在自然界的位置》, 附有｀１６ 世纪非洲的吃人风气＇一节, 说刚果北部的安济奎人, ｀不论朋友、亲属, 都互相要吃的＇, ｀他们的肉店里面充满着人肉, 以代替牛肉和羊肉．他们把在战时捉到的敌人拿来充饥, 又把卖不出好价钱的奴隶养肥了, 宰杀果腹．＇１９ 世纪中期, 达尔文在《一个自然科学家在贝格尔舰上的环球旅行记》中, 记载了火地岛人杀吃老年人的悲惨情景．他说；｀在冬天, 火地岛人由於饥饿的驱使, 就把自己的老年妇女杀死和吃食, 反而留下狗到以后再杀．＇据摩尔根《古代社会》记载: 澳洲｀怀德湾的部落, 不只食战场上杀死的敌人、而且也食他们被杀的伙伴, 甚至老死者, 只要还可供食, 他们是要吃掉的．＇ (商务, １９７２ 年版, 第６４３ 页) 据１９５５ 年版约翰·根室《非洲内幕》记载: ｀卢拉巴河下游附近是撒拉姆帕苏人, 其中有些到现在还吃人肉．＇还说北罗得西亚人虽已不吃活人, 但｀直到最近, 吃死尸的情形还是非常普遍．＇据恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》记载: ｀柏林人的祖先, 韦累塔比人或维耳茨人, 在１０ 世纪还吃他们的父母．＇据《太平寰宇记》记载: ｀僚子专欲吃人, 得一人头, 即得多妇．＇ (一六七卷) 据《峒溪纤志》记载: 僚人｀报仇相杀, 必食其肉, 披其面而笼之竹, 鼓噪而祭, 谓可迎福．＇此外, 在著名古典小说《水浒》中, 也曾多次提到过吃人肉的情景．母夜叉孙二娘与菜园子张青在大树十字坡开酒店, 险些儿把打虎英雄武松杀掉包人肉包子．

　　总之, 由文献记载看来, 至少在亚、非、欧、美、澳诸洲, 都存在过｀食人之风＇．

　　再由民族学资料来看, ９０ 多年前, 斐济群岛还是一个食人风盛行的恐怖世界, 自１８９０ 年英国殖民当局强行宣布废除食人之后, 斐济土著才开始不吃人肉．

　　食人时代, 斐济人把打死的敌人称为｀长猪＇．两个敌对部落成员相遇, 出路只有两条: 其一, 冲上前去打死敌人, 吃掉敌人．其二, 立即逃跑, 或成为｀长猪＇被人吃掉．有时, 斐济人为了猎取｀长猪＇偷袭敌人, 潜入敌寨进行埋伏, 一有机会就跳出来用石棒打死敌人, 或用竹刀杀死敌人, 然后拖回本村, 直接用火烤食, 或者煮熟后分食．在这里, 村寨之中, 人骨成堆, 竟然成为勇敢的象征．

　　氏族时期的阿斯特克人 (美洲) , 仍然保留着宰食战俘的习俗．古希腊阿卡地亚国王 (实即部落酋长) 杀人之后, 就把人肉的一半煮熟吃；另一半则直接用火烤食 (任凤阁《古希腊的神话和传说》) ．《荷马史诗》中也说独眼巨人吞吃了奥德赛的几名伙伴．｀在澳洲土人中, 如公社来了显贵的客人, 而又没有好食物待客, 便杀掉一个孩子, 把他 (她) 的肉煮给客人吃, 这算是最高的礼遇．＇ (黎明志《简明婚姻史》) 非洲中部林海中的贝拉尔人, 直到本世纪７０ 年代, 尚不知金属为何物, 同族成员死亡, 他们就把肉分开, 既不煮熟, 也不烧烤, 当场生吃, 津津有味 (芥川玲司《密林里的食葬部族》) ．

　　生活於马勒库拉岛阿莫克的大南巴人也是吃过人肉的 (英法共管后才被制止) , 有时直接用火烤着吃, 有时用人肉包馅饼．此外, 在达尼人那里, 往往用分吃战败者的尸体表示对敌人的蔑视．１６ 世纪前, 台湾的土著部落也有食人之风．２０ 世纪前, 太平洋诸岛的毛利人也是著名的｀食人部落＇．总之, 直到１９ 世纪末, 甚至本世纪中期, 在太平洋地区、澳洲、大洋洲与印度尼西亚的某些海岛上, 以及非洲和南美洲的某些地区, 还生存着数十种食人部落与猎头部落．作为历史科学, 对此应当研究并逐步加以说明, 或者最少应当肯定这种历史现象的存在；应当提供资料进行探讨, 而不应回避, 不应掩盖真相．

　　看来, 那种认为食人之风乃是个别民族所发生的稀有事件的看法, 是值得研究的, 因为, 现在资料已经证明, 食人之风在许多民族中都是普遍发生过的．至少, 吞食本族成员的尸体与分食战俘是不少民族都发生过的．至於随着考古学、文献学、民族学与民俗学资料的不断增多, 将来会否证明世上一切民族都曾经历过食人时代尚未可知．因为, 直到目前, 世界上还有不少民族尚还未有食人习俗存在的证据, 看来, 那种认为, 吃人, 包括吞吃自己的父母, 确是一切民族在其历史发展中都曾经历过的说法, 还须再加探讨．说到食人之风发生的原因, 显然, 最初只是由於生产力水平的低下, 食物的极端贫乏, 只是为了果腹；后来, 则有了宗教迷信, 进行报复, 解决纠纷等原因．当然, 有些民族则是诸种因素兼而有之．(任凤阁 王成军)