北宋杨家将在中国民间, 特别是在太行山东西的农村是非常为人熟知的, 谈起有关杨家将的故事传说, 几乎是妇孺皆知, 家喻户晓．近年, 山西和河北还分别摄制了富有地方特色的《杨家将》电视连续剧, 杨家将故事更走遍了中国和世界．

　　中国传统文化是很讲究伦理观的, 人们提及杨家将, 必先提到两位创始人, 一个是老令公杨继业；一个是老令婆佘赛花、佘采花, 即鼎鼎有名的佘太君．就是这两位英雄, 在山西柳林庙湾的七星庙私订终身, 结成夫妇, 生下英俊有为的七子二女, 七子又娶了七个本领高强的媳妇；虽然是七房一脉, 但杨家此后毕竟是盘根错节, 根深叶茂, 人口越来越多了, 形成了举世闻名的｀杨家将＇了．

　　杨家将的组成有两部分, 一是杨门男将；一是杨门女将．但杨家将出现不久, 就阴盛阳衰, 因为自老令公和六子或死或失之后, 杨家将这支常胜军全仗女将, 而统率这支队伍的最高指挥官就是佘太君, 就是她老人家领导有方, 运筹得体, 杨家将得以继续生存扩大, 而且是一代胜似一代, 担负起保国安民的重担．

　　因此, 这位天波府清风无佞楼杨家将的第一把手有很高的威信, 她的声誉传播朝野中外, 察其根由, 还是自己具备受尊重和敬仰的条件: 一是她文武俱备, 论武从小就练就一身好本领, 在佘塘关就代父带兵, 打败敌军．因为久历戎机, 有经验也有理论认知, 辽国吕军师摆阵, 多人不识, 杨六郎也以｀阵图异常, 臣罕见也＇, ｀想臣之母, 或得闻其概, 乞陛下召来问之＇(《杨家将演义》) ．足见她有非凡之才, 他人莫能及也, 二是她能以身作则．就宗法制度的家长制而言, 杨家将自是忠孝传家的理想模式．而她这个大家长不是凭宗法地位, 而是靠自己身体力行．国有难, 她义不容辞, 带头出征, 骑马上阵, 不服老也不卖老．榜样的作用是无穷的．她是杨门最佳的样板人物, 何况又是将才、帅才, 因而即使百岁挂帅, 儿孙们也是由衷拥护的．三是她很有人情味, 杨门男将有一特点, 很多是临阵经不起对方姑娘倾吐恋情而大胆结秦晋之好的．她不阻止杨宗保招亲且为其保释, 并承认穆桂英是｀真吾孙媳也＇．虽然自己曾始作俑, 但却不似他人一过中年, 就会忘却少年事, 一味指责儿孙荒唐的了．

　　佘太君的形象, 表现了杨门的一片赤胆忠心, 不愧为农耕社会人们心目中的女中豪杰．

　　今人考证, 佘太君确有其人．她就是杨业妻子折氏, 即折太君．晋北方言, 析、佘谐音．折氏乃陕西府州 (府谷) 世族．自五代以来, 折氏父子公孙多有掌兵符的, 如折嗣伦、折从阮、折德 (户衣) 、折御勋和折御卿等, 折太君为折德 (户衣) 之女, 与宋初官居府州团练使折御勋和屡败契丹的永安节度使折御卿等为兄弟行．乾隆《保德州志》、康基田《晋乘搜略》均提及: 保德州南４０ 里折窝村有折太君墓．毕沅《关中金石记》也说: ｀折太君, 德 (户衣) 之女, 杨业之妻也．墓在保德州折窝村＇ (《折武恭公克行神道碑跋》) ．叶落归根, 可见她是回葬於老家的．因此郝树侯教授肯定了折太君其人其事, ｀山西保德折窝村有折太君墓＇、｀折太君为女英雄, 善於骑射, 勇於作战, 曾帮助立过战功＇ (《杨业传》山西人民出版社１９８４ 年８月出版) ．

　　佘太君什么年纪时去世, 死在何时, 史无明文, 但据余嘉锡考证, 以为汉隐帝乾祐二年 (９４９ 年) ｀德 (户衣) 之年, 已三十有三, 其女当亦十六七矣＇ (《杨家将故事考信录》) ．由此推算, 宋雍熙三年 (９８６ 年) , 杨业死时, 己有五十四五岁了, 所以有人据《山西金石录》所记｀今山西保德州折窝村, 有大中祥符三年 (１０１０ 年) 折太君碑即业妻也＇ (李慈铭《越缦堂日记》) , 称她是活了８０ 岁上下．也有说, ｀折太君卒, 年七十七＇ (常征: 《杨家将史事考》, 天津人民出版社１９８０ 年９ 月) ．如果以此界定其忌日, 她也只是比儿子杨延昭少活了４ 年 (杨延昭死於大中祥符七年, 即公元１０１４ 年) ．但余嘉锡以为不可信, ｀李氏所言大中祥符三年之折太君碑, 从来不见著录．光绪时, 高邮夏宝晋作山西金石录, 始列其目, 今亦未见拓本＇, ｀然则向来所谓折太君碑, 皆出误传, 夏氏殆亦沿其误欤＇ (同上) ．他怀疑这里有可能与宋政和六年 (１１１６ 年) 所立的折克行碑混为一谈, ｀疑不能明, 容俟再考＇．

　　这里令人怀疑的还有, 折太君死后何以从路远迢迢的开封运回保德安葬．有人认为, 杨业｀死葬太原或代州．既己殉辽境, 尸骨不还, 其妻折氏当然不可能再与同坟．而杨氏祖坟茔因在保德老家, 折氏归葬其地, 乃属理所当然＇ (常征《杨家将史事考》) ．但也有人称, 当时其子杨延昭正任高阳关副都部署、莫州防御使, 而在东京 (开封) 留有家眷, 还建有家庙, 为什么折太君死后要远葬, 而他的丈夫杨业却葬在河北唐县, 儿子杨延昭回葬东京? 所以保德州折太君墓是很难置信的．她究竟死於何时, 葬於何地, 仍是一个未解之题．

　　在民间则另有种种传说．

　　明清两代的两部小说平话, 即《杨家府演义》 (《杨家将演义》) 和《南北宋志传》, 和由此衍变的戏剧, 她被描写得雍容大度、神姿英发, 而且还被说成长生不老, ｀又附会为蛇 (佘) 太君委蜕不死＇ (李慈铭: 《越缦堂日记》) , 这种意向, 正是反映了农耕社会人们的理想思维定势．因而如清道光年间无名氏写的《海公小红袍》平话小说, 内称海瑞为了扳倒辅政大臣张居正, 特地请了隐居海外的佘太君、穆桂英等杨家将人士, 兴兵围城进行武力请愿．而佘太君等也真有那么点儿同仇敌忾, 竟接受了海瑞的请求声讨张居正祸国殃民．他们相互呼应, 终於合力打倒了张居正, 让他灰溜溜地提早告老还乡．大宋朝的杨老令婆, 功德流彰, 又为大明朝的长治久安, 作出了史无前例的贡献．这也就是因佘太君具有忠君爱国的永久价值．

　　因为人们的价值取向, 明刊本《杨家府演义》就有佘太君５ 世孙、即小说杨文广之子杨怀玉等因｀朝廷听信谗言, 我家屡屡被害, 辅之无益! ＇｀依我之见, 趁今圣上未曾下命拿问, 不如鸠集家兵悉行走上太行山, 岂非斩断愁根乎? ＇ (《怀玉举家上太行》) 最后, 杨家将在太行山上｀伐木作室, 耕种田地, 自食其力＇, 过着月下花前的桃花源生活．此中虽未详及佘太君, 但从她在人们思维中长生, 看来她也来到了太行山上．

　　这些自然纯属小说家言, 只是一种文化现象．看来, 这位历史人物折太君在演绎为小说人物佘太君后, 她永远留给后人的, 是一个长生不老、与世共存的谜．(盛巽昌)