在我国古代典籍中, 有着许多有关音乐的资料, 把这些资料缀合起来, 可以看到古代音乐的发展过程．虽然其中有不少属於神话传说, 而且由於传闻渠道和著述者观点的不同而有所差异, 后人也因理解角度的分歧而发生争议, 这种差异和争议, 在今天来说, 已因年代久远而无从辨别, 只能以见仁见智而存疑千古了．

　　最早的乐器是什么? 是谁发明创造的? 《世本作篇》是这样记述的: ｀女娲作笙簧．＇这笙簧是什么样的呢? 《博雅·释乐》又进一步阐释说: ｀笙以瓠为之, 十三管, 管在左方＇, 我们从而知道笙簧的制作方法是在老熟的瓤瓜的一端开一吹奏的孔, 再在瓠瓜的左方钻十三个洞, 插上相应数量的竹管, 这样, 一只原始的笙簧就制造出来用以吹奏了．此外, 传说中与女娲既为兄妹又是夫妇的伏羲, 又｀斫桐为琴, 绳丝为弦, 织桑为瑟＇ (《礼记》) , 世界上最早的三种管弦类乐器——笙、琴与瑟就产生问世了, 因为女娲与伏羲是继开天辟地的盘古氏之后出现的最早的大神, 因此人们奉他俩是音乐事业的祖师．

　　但是, 王嘉《拾遗记》中又有这样一段记载: ｀帝子与皇娥并坐抚桐峰梓瑟, 皇娥倚瑟而清歌, 白帝子答歌．＇这对钟情於音乐的夫妇相依相抚、边奏边歌的同乐图是极为动人的, 然而他俩所用的瑟是否伏羲创制的那种? 有人认为, 确是伏羲所制, 因为乐器的原料同是桐木之类, 而古文字学家严重光先生否定说: 古代交通不便, 身居东天的伏羲是很难远涉到僻居西方的皇娥住所的, 所以这瑟是另有人创造的, 或许就是皇娥．遗憾的是, 皇娥所抚奏的那张瑟, 后来竟被其儿子少吴氏｀弃其琴瑟於东海之外大壑＇ (《山海经·大荒东经》) 而不能传世．

　　在伏羲同时, 中原地区有个小天帝葛天氏, 也是一个音乐爱好者, 他创制了一首《葛天氏之乐》, 在祭祀天地时边歌边舞, 可能这是世界上最早的乐曲之一, 可惜已经失传．此后炎帝曾孙鼓、延两兄弟｀始为钟, 为乐风＇(《山海经·内经》) , 合作创制出世界上最早的打击乐器钟, 还为之谱写了乐曲．看来, 这要比葛天氏的那首乐曲迟若干年．而那著名的黄帝与蚩尤的涿鹿大会战, ｀帝命吹角作龙吟以御之＇ (《路史后记》) , 又在东海的流波山发现夔牛, ｀黄帝得之, 以其皮为鼓, 橛之以雷兽之骨, 声闻五百里＇(《山海经·大荒东经》) , 剥夔牛之皮为鼓, 用雷兽的骨作槌, 鼓声隆隆而大败蚩尤, 这大概就是后世军鼓的滥觞．

　　已故民俗学家张励成先生认为: 上述的所谓几种乐器, 制作简陋, 又无乐律可循, 只是一种发声工具而已, 真正的乐器, 是在黄帝令伶伦制定五音十二乐律以后产生的．

　　伶伦, 是黄帝的乐官, 奉帝命, 在昆仑山的嶰谷, 制作出１２ 根长短不一的符合黄钟乐律的竹管, 将其吹出的１２ 种不同声音与雌雄凤凰的１２ 种鸣叫声逐一校对相符, 然后把其奇数各音称｀律＇, 偶数诸音称｀吕＇, 合称｀律吕＇, 这１２ 乐津正好是一个８ 度音程．接着, 他又与荣将一起铸造了１２ 口编钟, 使它们的宫、商、角、徵、羽五音相配合．帝喾在位时, ｀有倕作为鼙鼓、钟、磬、苓、管、埙、箎、鞀、椎钟, 帝喾乃令人抃, 或鼓鼙、吹苓、展管箎, 因令凤鸟天翟舞之．＇ (《吕氏春秋·古乐篇》) ．张励成先生认为: 至此, 正规的乐器正式系列地产生．

　　《吕氏春秋》又说: ｀帝颛顼生自若水, 实处空桑, 惟天之合, 正风乃行, 其音若熙熙凄凄锵锵, 帝颛顼好其音, 乃令飞龙作效八风之音, 命之曰承云, 以祭上帝．乃令为乐倡, 乃偃寝, 以其尾鼓其腹, 其音英英．＇

　　这是什么东西? 有人认为是黄鳝, 因为古代鳝同音, 神话学家袁珂教授则认作猪婆龙, 但究竟是什么, 却无实物可证．颛顼的曾孙长琴, ｀是处摇山, 始作‘乐风’＇ (《山海经·大荒西经》) ．黄帝不但令人作乐律, 还亲自创作过不少乐曲, 著名的有《咸池之歌》、《清角之歌》与《?鼓之曲》等, 可惜均已失传．这《清角之歌》是在胜利的气氛下即兴创作的巨著, 《韩非子·十过》说: ｀昔者黄帝合鬼神於西泰山上, 驾象车而六蛟龙, 毕方并辖, 蚩尤居前, 风伯进扫, 雨师洒道, 虎狼在前, 鬼神在后, 腾蛇伏地, 凤凰覆上, 大合鬼神, 作为清角．＇据同书记载, 这清角, 在春秋时, 晋平公曾强令师旷演奏, ｀师旷不得已而鼓之, 裂帷幕, 破俎豆, 堕廓瓦, 坐者散走, 公恐惧, 伏於廊室之间, 晋国大旱, 赤地三年, 平公之身遂癃病＇, 一曲之威, 竟至於此．而《?鼓之曲》是在黄帝大败并诛杀?尤於青丘后所作, 共十章, ｀一曰雷震惊, 二曰猛虎骇, ……五曰灵夔吼, 六曰雕鹗争……＇

　　 (《绎史》) , 张励成先生认为, 音乐到这个时期, 方才真正闯入神圣殿堂．旅美音乐家朱尚音先生提出她的论点并举例说: ｀《吕氏春秋》载, ‘帝喾命咸黑作为声歌, 九招、六英、六列’, 尧的乐官‘夔仿山川溪谷之音, 作乐大章, 天下大和’ (《帝王世纪集校》) ．以后, ‘舜立, 命延乃拌瞽叟之所为瑟, 益之八弦, 以为二十三弦之瑟, 帝舜乃令质修九招、六列、六英, 以明帝德’ (《吕氏春秋》) , 这九招, 又名箫韶, 据《书·益稷》上说: ‘萧韶九成, 凤凰来仪’．故孔子听后连连赞叹: ‘尽美矣, 又尽善也．’帝舜又弹五弦之琴, 以歌南风曰: ‘南风之薰兮, 可以解吾民之愠兮, 南风之时兮, 可以阜吾民之财兮’ (《尸子》) , 又作《卿云歌》唱道: ‘卿云烂兮, 糺缦缦兮, 日月光华, 旦复旦兮’＇．朱先生断言, 我国古代的音乐事业, 只有到了这时, 方才发展到臻善的境地, 至於以前所说的那些, 只是音乐的萌芽时期而已．

　　让我们来共同努力, 从古籍和出土文物中, 发掘出更丰富的史料, 进一步解开音乐发展之谜吧! (董健身)