马格努斯曾自称遵从亚里士多德和希波克拉底。①这表明马格努斯信奉亚里士多德的原性说，他像亚里士多德那样用“自然位置”解释落体运动便是例证；还表明他可能接受了希波克拉底关于性质相似者相吸引的观点（likeassorts with like②）。再考虑到马格努斯关于“物质是变化的主体，所以不同种类的变化需要不同种类的物质”③的观点，我们看到，马格努斯认为各种物质的分合聚散形成各种变化，性质相似的物质互吸而结合，性质相异的物质互斥而分离。当然，对物质性质异同的判定，他可能从亲近、同情角度作出希波克拉底式的拟人解释，但也可能从原子大小和形状来作出解释，因为他试图将德谟克利特的原子观念纳入原性说中。①在化学亲合观发展史上，原子论向原性说的渗透是具有深远历史意义的现象。马格努斯在《论矿物》（De Mineralibus）一书中写道：“硫能使银变黑；一般说来，金属能燃烧就是由于硫对它们具有亲合性”（affinitas）”。②。这里断定当时最重要的化学变化之一——燃烧的原因在于燃烧物间的亲合性，便在一定意义上表明了亲合性是化学变化原因的思想。从此，化学亲合概念获得了新的内涵，化学动因研究有了明确的概念表述工具，对此概念的诠释也将成为化学研究的重要问题。考察中世纪的亲合观，不能不重视13世纪前后的《贾比尔教程》（Geber’sTexts）。在接受硫汞二要素说的前提下，教程提出了这样的机体论观念：硫和汞的贵贱性（汞贵硫贱）决定着金属的贵贱性。例如，“完善金属含有大量的汞，所以它们兴高采烈地与汞结合在一起。”③这种机体论观念成为对各种金属与汞之间亲合性顺序的解释基础。