端午是我国民间传统节日之一．《辞海》注为: ｀阴历五月初五日, 民间节日．本名‘端五’＇．到了唐代, 因唐玄宗八月五日生, 宰相宋璟为讨好皇帝, 避｀五＇字之讳, 而｀午＇与｀五＇同音, 所以将｀端五＇正式改为｀端午＇．到了宋朝, 朝廷追封屈原为忠烈公, 并定五月五日为端午节, 传谕全国纪念屈原, 还让人们佩带香袋, 以示屈原的品德节操如馨香溢世, 流芳千古．端午又名端阳、重午、中天等．端午节是迷人的, 而关於它的得名和始源, 一直是个引人注目的问题, 历来有所争议．大致有以下四种说法: 一、屈原说．这种说法较为古老和通行．其所依据的最早资料有二: (一) 萧梁时吴均《续齐谐记》所记粽子起源的故事——｀世人作粽, 并带五彩丝及楝叶, 皆汨罗之遗风也＇； (二) 北周时宗懔《荆楚岁时记》所提竞渡起源之一说——｀屈原投汨罗日＇为竞渡三个来源之一．因此, 每到端午这天, 民间有吃粽子、划龙船的习俗, 传说这与纪念屈原有关．相传战国时, 楚顷襄王宠信奸佞, 将屈原革职放逐．秦国趁机出兵, 使楚国失地千里, 郢都也被秦将白起所破．屈原不忍再看到国破家亡、百姓流离颠沛的苦难, 而自己又救国无门, 但始终不忍舍弃自己的祖国, 便於公元前２７８ 年抱巨石投汨罗江身死, 以自己的生命谱写了一曲爱国主义颂歌．当地百姓知道后, 马上设法捞救, 一直追到了洞庭湖, 都没找到屈原的尸体．这时恰逢天下雨, 湖上的渔舟遇雨, 一齐汇集在岸边的亭子旁．当他们听说是打捞贤臣屈原时, 又再度冒雨, 争相划进了茫茫的洞庭湖中．以后, 人们就荡舟江河之上, 以寄哀思, 后来才逐渐发展成为龙舟竞赛．又传屈原殉难后, 楚国百姓为纪念他, 每到五月初五日, 便往江里扔粽子, 说是让鱼龙虾蟹吃饱了不再吃屈大夫的尸身, 此说相沿至今．相传屈原投汨罗江殉难的日子是五月初五日, 因而人们大多把端午节看作是纪念屈原的节日．唐代文秀有《端午》诗: ｀节分端午自谁言, 万古传闻为屈原．堪笑楚江空渺渺, 不能洗得直臣冤．＇它反映了端午的由来与悼念屈原有关．

　　二、龙节说．闻一多先生不同意上述说法, 而认为端午是龙的节日．自他作出论证后, 学术界大多沿用此说．在《端午考》一文中, 他列出了有关典籍一百零一条记载；在《端午的历史教育》一文中, 他从节日的竞渡和吃粽子都与龙有关, 进而推论端午是龙的节日．他推论的根据大致可归纳为三点: (一) 端午节的两个最主要的节日活动——竞渡和吃粽子都跟龙有关, 竞渡用的是龙舟, 而粽子投到水里又常被蛟龙所窃． (二) 关於竞渡的来源, 有关风土的书籍至少介绍了四种, 就其中两种看, 竞渡的风俗跟古代吴越地方的关系特别深；而据《说苑·奉使》和《战国·赵策》, 吴越百姓又有｀断发文身＇｀以像龙子＇的习俗． (三) 古代五月初五日还有用｀五彩丝系臂＇的习俗, 这正是那以｀像龙子＇的｀文身＇习俗的遗迹．

　　三、恶日说．张心勤在《端午节非因屈原考》 (载《齐鲁学刊》１９８２ 年第１ 期) 中指出: 把端午节的主要内容说成是纪念屈原, 是后世好心人附会而成, 端午应起源於恶日． (一) 《风俗通义》、《论衡》、《后汉书》等古书都有｀不举五月子＇, 即不将五月所生的孩子抚养成人的内容．五月初五日, 古俗忌为｀恶日＇．战国时齐国显贵孟尝君田文五月初五日生, 其父不让家人养之, 说明那时五月初五日已为俗忌．孟尝君死时屈原还活着．东晋大将王镇恶、宋徽宗等人亦有同样经历． (二) 民间流传, 吃粽子是祭屈原之尸, 竞龙舟是拯屈原之体, 挂艾蒲是招屈原之魂, 其实皆不然．艾草、菖蒲都是草药, 都与夏季各类疾病瘟疫孳生为灾有关, 都因五月初五日这个｀恶月＇、｀恶日＇而来．粽子只是民间普通食品, 龙舟竞渡是一种节日活动, 最初并不固定在端午． (三) 六朝以前五月初五日纪念的内容并不限屈原一人: 山西一带纪念介之推, 吴楚两地纪念伍子胥和屈原, 浙江绍兴、会稽一带纪念曹娥．只是后来由於屈原的冤死深为后人怀念, 屈原的爱国主义为人敬仰, 屈原的诗作对后世的影响, 端午节的纪念内容才为屈原所独有．四、夏至说．刘德谦在《｀端午＇始源又一说》 (载《文史知识》１９８３年第５ 期) 和《中国传统节日趣谈》中, 则主张｀有文字可考的端午始源应该是夏至＇．理由: (一) 从端午的两个主要风俗看, 在权威的岁时专著《荆楚岁时记》中, 五月初五日的节日风俗并没有吃粽子．而吃粽子却明明白白写在夏至节中——｀夏至节日食粽．周处谓为角黍, 人并以新竹为筒粽＇．关於竞渡, 隋朝杜台卿曾在岁时专著《玉烛宝典》中提出竞渡是夏至节的娱乐活动, 不一定是打捞投江的屈原．再者, 杜还毫不犹豫地把竞渡放到了夏至这天去分析． (二) 端午风俗的另一些内容, 如｀踏百草＇、｀斗百草＇、｀采杂药＇、｀以五彩丝系臂＇等, 均和屈原无关．若再查阅别的史籍, 不仅在夏至的风俗中可找到后来五月初五日风俗的端倪, 而且还能找到记录夏至是五月初五风俗起源的内容．司马彪在《后汉书·礼仪志》中的见解更明确: 汉代五月初五日的风俗是来自夏、商、周时期的夏至节． (三) 著名的岁时风物的著作《岁华纪丽》对端午的第一个解释是: ｀日叶正阳, 时当中夏＇．意即端午节正是夏季之中, 太阳正合於正阳的位置．因此, 从端午节又名天中节来看, 端午的最早起源的确就是夏至．

　　其他有关端午节的种种传说, 虽有事实的影子, 但往往把人们的愿望和感情加在客观事物之上．尽管端午的来历说法不一, 但由於人们常在屈原身上寄托了自己的理想、愿望和情感, 并从中吸取有益的营养, 还是把端午看成是因为纪念屈原而产生的．如今每当端午节到来, 人们悼念屈原, ｀羡其清高, 嘉其文采, 哀其不遇而怒其志＇, (《离骚章句》) 从而更加热爱伟大的祖国, 更加激发我们振兴中华的热情．(俞奭勋 高琳珍)